解讀：日本和尚為何飲酒吃肉娶妻生子？

日本和尚為何吃肉喝酒娶妻生子？（資料圖）

日本和尚的相親會（資料圖）

在中國，假和尚極多，出現在社會新聞中往往與桃色事件掛鉤。在日本，和尚是一個非常安定的職業，可以喝酒吃肉、娶妻生子，這與日本歷史上的政策有關。因為職業太好，日本的僧侶也往往被假冒，有些新興宗教甚至要求信徒捐贈個人財產。華聲在線日前登載橋本隆則的文章「娶妻生子是日本僧侶的權利」：

以前，日本最好、最賺錢、最安定的職業是什麼？大家可能會有很多的答案。但是我認為是做和尚。

為什麼這麼說呢？首先，日本和尚不用納稅。其次，和尚要吃素、念經對吧？但日本不用，你可以在日本的大街上看見和尚穿著袈裟、騎著摩托車滿地跑的景象。他或許是去做佛事，也可能正要趕回開的公司去，然後，你又可以看見剛才穿袈裟的和尚，會挽著一位漂亮的美人去散步。最後，日本的和尚可以結婚生子，可以吃肉喝酒，自由極了。正由於這種寬鬆的環境，日本各種寺廟多如牛毛，各有各的宗派。為何日本和尚（僧侶）的傳教環境如此寬鬆，聽我慢慢道來。

日本僧侶可以娶妻生子、喝酒吃肉

明治維新的目的就是樹立明治天皇的絕對權威，而天皇被宣傳成是天照大神的化身。雖然明治政府不斷用行政來提高神道的權威（神社、神職是國家機構，國家公務員），但是佛教東渡後的千年，對日本民眾影響根深蒂固。為了徹底打擊佛教的影響，明治5年4月25日發布了《肉食妻帶的解禁》命令。命令內容是：作為僧侶肉食與結婚都是自願的事情，因此要遵守與一般其他日本國民相同的權利，沒有必要作苦行僧。在同一年，日本政府追加了一條通告，僧侶的名字要與一般國民的名字一樣，國家不把僧侶當作特殊群體對待。

為了鞏固政府的《肉食妻帶的解禁》法令，政府還允許僧侶可以繼承，當破戒生子以後，孩子可以繼承父業成為日本職業僧侶。雖然日本佛教界起初對這條法令抵觸，但在長時間的國家嚴格法令管理下，對自己嚴格要求，作為一種修行的苦行僧，在管理放鬆後，很多僧侶高興於還俗娶妻生子，大口喝酒，大口吃肉。因此，日本全土的和尚都基本遵守了明治政府的法令，娶妻生子、喝酒吃肉成為日本僧侶（和尚）的一個奇特的標誌。當然，依然有很多僧侶堅持自我修行，方對宗教的世俗化，雖然受到政府方面的迫害，可他們的名字都成為日本佛教界的大師，如：凈土宗的福田行誡，真言宗的釋雲照。這些來自政府方面的迫害，也成為第二次世界大戰後，日本宗教大發展的動力。

日本宗教與中國宗教淵源

我家門口有一家小廟。從中國寺廟的角度看，簡直稱不上「廟」，只有一間正殿，開門也不大，沒有絡繹不絕的燒香客，一直是安安靜靜的，偶兒才有一位路過的行人進去拜一拜。不料，這座廟卻是曹洞宗系的廟宇，而中國的少林寺就是著名的曹洞宗系寺廟。

日本的曹洞宗是從道元開始。道元本來潛心研究佛教真傳，在隨師傅到宋朝學習佛教時，發現了曹洞宗的真諦，獨自一人到天童山跟隨常翁如靜學習，曹洞宗的修行很苦，在中原大地的傳播猶如風雨中的孤燈，常翁如靜看見這個弟子有極高的悟性，希望他能回到日本把曹洞宗發揚光大，傳承下去。道元學習完後於1226年回到日本，最初稱佛心宗，後來與日本達摩宗合并後才稱為曹洞宗，他發現很多寺廟都是只重視香火，不重視佛理，因此就把寺廟建在深山潛心研究，當時，禪宗派別在日本傳播主要有兩個：臨濟宗與曹洞宗。臨濟宗是受到中央政權的支持，在政治、文化上很有優勢，而曹洞宗只是一般的名眾，下級武士等傳播，直到後來曹洞宗不斷推廣佛教教義，贏得了日本民眾的理解，超越了臨濟宗，成為日本佛教的第一大教派。

現在在日本曹洞宗的總寺（大本營）是在福井的永平寺與橫濱的總持寺，在各地有1500個寺廟，我門前的小廟也是其中之一。在日本寺廟也象公司一樣可以經營，如日本有名的私立大學，駒澤大學、愛知學員大學都是曹洞宗系經營的學校。

聽到這我心裡立想到佛教興盛時期在大唐，包括從中原大地來的唐朝禮品（正倉院）都與佛教有關，而在唐朝有多少佛教宗派呢？回家後經過學習調查，才終於明白了點。佛教宗派的形成都與歷史、經濟、政治等有關，從佛教傳入中國開始宗派發展一直沒有停，到唐朝終於形成固定的宗派，而日本的各個方面都與中國有各種淵源，日中文化一脈相傳，你中有我，我中有你。只是到了近代日本宗教才有過很長一段時間停止與中國佛教的交流。或許沒有了傳承的宗教才會有異化的一面，才形成了日本特色的佛教特色。

日本現在對於宗教審批很寬鬆，據說是為了補償從明治維新以後對於宗教（佛教）的迫害。很多新興的宗教像雨後春筍一樣出現，利用宗教詐騙的事件也很多。不過，在處理這些事情時有個原則，即判別是否是宗教行為、是否自願捐贈。一些新興宗教都要求信徒捐贈財產，為了挽救這些信徒，許多律師進行長期的調查與維權，包括推動新的立法防止利用宗教進行詐騙，此外，媒體的揭露與宣傳也是防止詐騙的重要手段，所以近年來利用宗教詐騙的案件減少很多。不過，說到底，宗教作為一種麻痹手段，如何避免被騙主要靠自己。

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