惡報不到，善報不來

佛學 08-24

一

「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。」

這句話可以說是阿Q精神的鼻祖，安慰了一代又一代的可憐人，我們在自身受到傷害又無可奈何的情況下大多皆是暗地默念：善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到，你一定會得到報應的。

但是，數千年默念下來的結果是什麼：壞人繁衍的昌盛，好人凋零的凄涼。

直到現在，我們依舊如此默念，不是我們不懂得這句話有多麼的操蛋，只是因為我們真的別無他法。

這個世界的統治者，始終都不是好人。因為，好人統治不了壞人，相反，則可。

「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。」便是統治者麻痹我們最深的一句話，它之所以盛行併流傳於世，不是這句話多麼的富含哲理，是因為它能安穩人心，麻痹的人可以心安理得的逆來順受。

佛家緣何得統治者青睞？儒家何以五千年不朽？

因為，在統治者眼中，它們是最一勞永逸的統治工具，僅此而已。

二

打天下依靠的是千軍萬馬，天天風吹日晒，刀光劍影，雖然苦不堪言，但是熬過去就是指點江山，坐擁天下，怎會言累。但是，得到之後，便是有恃無恐，幾句口號，一個思想，便可天下太平，誰又願意依舊勞心勞肺呢。指點江山雖然爽，但是指著不停，也會累死的。

這句話何時風靡何處無從考量，但是拆分開來卻有由頭，「善有善報，惡有惡報。」一言出自《纓絡經·有行無行品》：又問目連：何者是行報耶？目連白佛言：隨其緣對，善有善報，惡有惡報。

它的真正意思可不是我們所熟知的，好人有好報，惡人得惡報。

佛，是渡人，而不是定人，在佛的眼中，沒有壞人，眾生可渡，放下屠刀便可立地成佛。

這句話，若是從警策的作用來說，也就是站在自慰的角度，它具有很強的積極作用。但若是因此而執著它存在的真實因果，或是認為如是因便得如是果，就落入到定性的執著中，錯解了佛陀安立緣起因果的用意。

佛陀安立因果法，首先是讓我們知道敬畏，從而能夠於自身的行為進行省察和取捨。更重要的一點是讓我們通過因緣具足生果的道理，更進一步體悟到法的緣起無自性義，從而舍離對我的執著，遠離一切煩惱雜染。

三

說白了，就是「善有善報，惡有惡報」是一句自省的話，而非一句自慰的話。

但是，被有心人故意歪曲之後就成了世人祈求天地正義的自慰之言。

但是，它終究只是自慰而已，可以欺得了人一時，卻難以欺人一世。人們祈求的次數多了，卻發現，操，根本都不靈，好人不長命，禍害遺千年。說好的「善有善報，惡有惡報」呢。有心人發現這個騙局無法圓下去了，於是便有了「不是不報，時辰未到」這一句，在因果法上騙不了你們，就在時間道行上加以佐證。

你看，不是上面那句話不對，只是時辰未到，十年不報，你且看百年，怎麼樣，那些曾經的惡人都死了吧。

四

好人得不到好報的關鍵是因為惡人得不到惡報。

好人長流淚，壞人多得意，這樣的風氣之下，明顯的就是告訴著大家「你是好人，你去傻。」

過分講究善的好人走極端必然變成傳統意義上的惡人，一個無辜犧牲自身利益卻無限的助長的他人以及社會作惡的傻子。

一個社會的的進步，不是看好人得到多少褒獎，掛得多少獎章，而是行亂有正，作惡有報。

守得雲開，才能看見月明，走過黑夜，方能等待黎明。

惡有惡報，善有善報，惡報若應，善報自來。

--- End ---

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言不胡，語不亂

惡報不到，善報不來

胡言亂語

若天下人所做皆為所言所處又怎會是豈景

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