孙思邈的养生十要
孙思邈（公元581～682年）是唐代杰出的医学家，7岁时便能日诵千言，人称神童。虽幼年时体弱多病，但青年以后便潜心研究老子、庄子等诸子百家，终生不慕仕进，研究医学和养生之道，享年101岁。
孙思邈的养生思想很全面，既继承了唐代以前的养生观点，又有自己的创见。
他既主张静养，又主张运动；既主张食补，又主张药治；既主张保精，又反对禁欲。他的养生长寿之道很丰富，这里概括介绍他提出的养生「十大要术」。
一、「摒外缘」养神
人有「三宝」，精、气、神。神以精为根，以气为用，是人的生命象征。孙思邈把人的生命比作一盏燃烧的油灯，用大炷点燃亮得时间短，用小炷点燃就亮得时间长。所以人生大限不过百年，而节护适当即可延寿。他指出「人之寿夭，在于蹲节」，就是啬神。而要啬神，首先要养性，养成有益于健康的生活习性。其次要节制情志，调和七情以养心神。
「莫忧思、莫大怒、莫悲愁、莫大惧、莫跳踉、莫多言、莫大笑，勿汲汲于所欲，勿悁悁怀忿恨。」不遵此戒，必损神殒命。其三，他把养生啬神总结为「十二少」，即：「善摄生者，常少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶行。此十二少者，养性之都契也。」反之为十二多，多则有伤人之忧。「摒外缘」即排除一切私心杂念，达到「形神相因」的目的。养神必须养性，养性又需要有高尚的道德修养，摒弃一切不利于健康的行为方式，节制七情六欲，培养个人的「浩然正气」，这样方能健康长寿。正如孙思邈所云：「夫养性者，所以习以成性，性自为善……性既自善，内外百病皆不悉生，祸乱灾害亦无由作，此养生之大经也。」
二、「依时摄养」保气
气是生命活动的原动力，人要爱气养气。首先，必须懂得人身的精、气、神不能分割，精能化气，气能生精，精气又是神的物质基础。神思过用必耗气伤精。所以，平时要做到事无巨细，皆勿令太过，言行坐立，皆从四正。其次，要通晓「依时摄养」之法。人体之气和天地自然之气息息相通，天有四季变化，人亦有随着春生、夏长、秋收、冬藏的变化，所以在不同季节应有不同的生活方式养其气。人的衣食住行皆要因季节时令变化而变，以保气和存
精。
三、节饮食保平安
「安身之本，必资于食」，「不知食宜得，不足以存生也」，「食能排邪而安脏腑，悦神爽志以资血气」，孙思邈认为饮食养生法以节俭为第一要妙，食宜清淡，少用炙煿厚味辛辣油腻甘肥之物。注意五味宜忌调配的同时，还要注意进食的时间和多少。讲究进食方式，必须细嚼慢咽；讲究饮食卫生，防止病从口入。他认为，凡病当先「以食治之，食疗不愈，然后命药」。他总结毕生的食疗经验，列入《食治》篇，搜集150余种食疗品，我国第一部食疗专著《食疗本草》就是以《食治》篇为基础增补而成的。《内经》中有「饮食有节，……故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去」，指出饮食要适度，反对饮食不节，饥饱无度。孙氏的「食以安腑」方略为预防早衰的重要因素。
四、服食药饵保健
「百药有济命」之功，他将可以长期食用以延年益寿的药物组合成方剂，用特殊方法配制，如「茯苓酥主除万病久服延年方」「杏仁酥主万病除诸风虚劳冷方」「地黄酒酥令人发白更黑，齿落更生，髓脑满实，还年却老，走及奔马，久服有子方」。药膳是在中医理论指导下，按照气血阴阳的偏颇而配制的。它可以防治疾病，调补虚损，增强体质，延缓衰老，益寿延年。
国医大师唐祖宣解码名人养生
五、重养形强体
养形即修身。养形的要妙在于「常欲小苟，但莫大疲及强所不能」，是说要注意使身体保持适度活动，运动能使人气血流通、经脉调和，但一定要避免过劳，避免勉强去做力不能及的事。如「久听伤神，久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋」。形体禀受于父母，但后天调理十分重要，正如古人所讲：「流水不腐，户枢不蠹。」只有长期坚持锻炼，才能强身健体，但勿要过劳。
六、导引调气祛病延年
导引按摩、吐纳调气是孙思邈养生的重要内容，前者属健身体操，以动为
主；后者为呼吸体操，以静为主，均属气功范畴，为动静气功。他强调指出，
欲养生者，不但要啬神、爱气、养形，还必须兼之以导引行气，久而行之，始
能延寿。善摄养者，须知调气方焉，调气方疗万病大患，百日生须眉。他身体
力行，还在书中介绍了老子按摩五十法、天竺国按摩十八势，传授了很多简便
有效的调气养生法。中医认为「气者生之元，神之主，体之充」，故应慎言耗
气。气充则可促进人体吐故纳新，改善新陈代谢。
七、慎言语防耗气
言为心声，心正才能言正，心无邪念，言语才得其「正」，慎言语要从端
正心念做起。还要防止多语伤气。行不言，食不言，卧不言，冬季尤须慎言
语，不可「触冷而开口大语」。古人认为人心「为动所惑，不能不动」，故七情
六欲便会随之而来。孙氏的调气祛病延年术为动静相宜法，相得益彰，故对健
康十分有利。
八、严守禁忌防劳损
在德行方面，要做到「修养积德」；在日常生活起居方面，注意避免虚邪
贼风的侵袭；在饮食方面要慎饮食。「无犯日月之忌，无失岁时之和」，「一日
之忌者，暮无饱食；一月之忌者，暮无大醉；一岁之忌者，暮须远内；终身之忌者，常须护气」。孙氏的这种观点乃世人与自然是一个统一整体的理念，告
诫人们远离虚邪贼风，谨守机体「阴平阳秘」，「气血和平」，从而有利于体康
身健。
九、房事有节保天年
孙思邈把房事列为养生的十大要妙之一，提出「不违情性之欢」的原则，
做到房事有节和男女和谐是房中养生的精髓。他打开了封建羁绊下的禁区，为
今日养生提供了可供借鉴的经验。中医认为，「精满自遗」，合理地调配房事，
一方面可以增进情感交流，另一方面可以增加机体新陈代谢，促进身心健康。
十、摒弃「五难」求长生
他赞同嵇康讲的「养生有五难」：名利不去为一难，喜怒为除为二难，声
色不制为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。去其五难，反其逆而行
之，转难为易。能反俗者，可与论说养生，可以尽其天年。此说的「五难」
为养生的大敌。老子在《道德经》中反复强调「恬淡虚无」可以长生。正如
他讲：「祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。」因此，人们欲取得高寿，必须注
重「修身以通，修道以仁」，从而达到「仁者寿」的目的。
孙思邈的「养生十要」是他毕生经验的总结，为后人提供了十分宝贵的
养生方法。后世有人编写了孙真人养生铭，铭曰：「怒甚偏伤气，思多太损
神；神疲心易投，气弱病相侵，勿被悲欢极，当令饮食均；再三防夜醉，第一
戌晨嗔。亥寝鸣天鼓，寅兴激玉津，妖邪难犯己，精气自全身。若要无诸病，
常当节无辛；安神宜悦乐，惜气保和纯。寿夭休论命，修行本在人，若能遵此
理，平地可朝真。
」
孙思邈是我国古代著名的医学家、养生大家。他的「十大养生要术」基
本上包括人类生理、病理的预防保健常识，为我们提供了宝贵的养生财富。由
于他是一位医家，大多是从医学角度讲养生，因此我们在借鉴之时，不能完全
苟同。现代人要充分结合现代养生观，全方位提高身体素质，这样的养生保健
才能具体全面。
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