如何才能不帶著很多負擔、疲憊地活著

心有一種光明、一種能力，它能照出外在一切的規律，當它照見規律時，就能夠對規律做某一些順從或者改善。當一個人不斷地去做這個事情，這種客觀真實的生活，就叫作修行。

修行的人，有覺照，有參照，也有行動，這樣的生活是比較靠譜的；反過來，如果你沒有覺，心念陷入感受里的時候，就會天天想去打電腦遊戲，整個人打得魂飛魄散。你可能覺得「這不是在電腦裡面嗎？我身體不是還好好的嗎？」結果打了三天四夜，把自己打倒了。生活就像和我們開了一個玩笑一樣，但開弓沒有回頭箭，人生的可怕就在這裡。如果你沒有先知先覺，沒有預見性地去做一些事情，只是以不斷抬杠式的思維說這個遊戲在電腦裡面，不認為它與你的肉體或者內心有關，這樣你就會不斷地聽從心給你的指令，無法自拔。

遊戲這個例子還是比較明顯的，還有很多看不見的、隱形的，那些更麻煩。比如一類人有種習慣性的思維，他願意住在悲觀的情緒裡面，覺得這樣比較有真實的生命存在感；還有些人覺得什麼都是自己的想法對，從來不去考慮這個社會是什麼樣，旁邊的人什麼樣，不懂得互動，很強勢，結果他得罪了人都不知道，這個很麻煩。

心不是柔軟的，基本上來到這個世間的每個人都是這樣，所以我們不要高估自己，要慢慢地學會放鬆，去觀察。如果你不能夠觀察，不懂得讓心放鬆，就會有很多幻聽、幻視、幻想，這些虛幻會主宰你。當你認為它就是你的時候，你就會特別想要表達。人有時候覺得自己的看法很重要，實際上是想要一個結果，總是想要別人順從自己的心。從真實地來說，這是在培養我執，他不願意分析、解析這個我執是什麼，這就是因為沒有覺察，沒有覺醒，不清醒，說夢話。

在這種夢話當中，他會幻聽、幻視：佛菩薩給他說什麼了，哪個鬼神給他說什麼……他不知道這些都是自己心的顯現，佛法是什麼不知道，人生是什麼也不知道，生生世世自己傷害自己，已經到了無以復加，接近崩潰和瘋狂的狀態，卻不自知。就像一頭鬥牛一樣，它的生命一直起習性反應——見到紅布就興奮。所以，一個沒有覺察的心，它會變得非常麻木、機械，可是力量卻很強大，它會不斷地起習性反應。而佛法恰恰是要去除我們這些非常感性、非常瘋狂、非常自我的這種推動力，它是我們生命背後的黑手。把它除掉，我們的生命就變得放鬆、清凈，有覺知，有柔軟，內心很舒服，別人看到也很舒服，如此你將如實地看到萬事萬物，如實地與它互動。

所以，一個人是不是真正在修行，就要用三皈依去衡量：有沒有覺察，有沒有覺悟。如果你覺察到自己的人際關係很糟，那就要知道這是你瘋狂的心的一個投射；如果你自己不能夠打開這顆心，你就要明白自己有執著在這裡扭曲。因此，你必須要覺察真相，生命要回爐，而這個回爐的方法就是禪修。在禪修當中思維生命的本體，身心放鬆，生命就會恢復它的靈動和童真。在這種自然的模式下，你就好像又回到母胎，重新誕生，不帶著很多負擔去疲憊地走你的旅程，這就是我們古人說的「日新又新」，每一天都是重生，生命沒有被消耗掉。

所以，要放鬆身心，要去覺察客觀的規律，要學會微笑，學會傾聽，要用心去聽——聽宇宙當中那一份柔軟、那一份慈悲、那一份光明、那一份人性，能夠看到每個人的那種佛性、那種生命的質感，而這一切正是來源於覺和清凈。

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