《紅樓夢》里話「痴」人
《紅樓夢》一書中，「痴」字用得很多，以回目為例，含「痴」字的回目就有六回之多：比如第二十九回「享福人福深還禱福 痴情女情重愈斟情」、第三十回「寶釵借扇機帶雙敲 齡官劃薔痴及局外」……那麼，《紅樓夢》里的痴心人都有誰呢?
1
作者之痴
「滿紙荒唐言，一把辛酸淚!都雲作者痴，誰解其中味?」這段詩寫在書的開頭。讀者書還沒讀，怎麼會「都雲作者痴」呢?
我想這也是作者揆度的：如果你們看完這部書，肯定會說作者痴的。作者先告訴讀者，這是一部痴書，所表達的理想就是痴心妄想，不現實。是一部夢想合集。
馬丁·路德·金因為講了《我有一個夢想》而名揚世界，而曹雪芹卻寫出了一部夢想合集，有夢想的書就是有理想有思想的書，使《紅樓夢》具有無窮魅力和極高品味。
雖然大多數《紅樓夢》的夢想在我們時代都實現了，但在作者的年代，是看不到一點實現的希望的，也只能是痴心的夢想一下。
2
士隱之痴
烈日炎炎一個中午，甄士隱小睡一覺，做了一個奇怪的夢。之後見女兒英蓮越發生得粉妝玉琢，乖覺可喜。就抱起來到街上看熱鬧。
這時來了一僧一道，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而來，看見士隱抱著英蓮，那僧便大哭起來，向士隱道：「施主，你把這有命無運，累及爹娘之物，抱在懷內作甚?」士隱聽了，知是瘋話，也不去睬他。
那僧還說：「舍我罷，舍我罷!」士隱不耐煩，便抱女兒撤身要進去，那僧乃指著他大笑，口內念了四句言詞道：「慣養嬌生笑你痴，菱花空對雪澌澌。好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。」
甄士隱對女兒的嬌生慣養，就是一種痴。想想英蓮之後被拐，轉賣，在薛家受薛蟠和夏金桂欺負，與小時候的嬌生慣養形成鮮明的對照。
所以，甄士隱對女兒的嬌生慣養，對英蓮來說是毫無意義的。反到使甄士隱陷入非常悲痛的境地。
3
鳳姐之痴
王熙鳳自從賈璉送黛玉往揚州之後，很無聊，每晚和平兒說笑之後就胡亂睡了。
一天，秦可卿臨終託夢給她：告訴她一件未了心愿。鳳姐問秦氏是啥心愿，秦氏道：嬸嬸，你是女中豪傑，很多男人也比不過你。咱家赫赫揚揚，已將百載，倘或哪天樂極悲生，樹倒猢猻散，豈不虛稱了一世的詩書舊族了!
鳳姐聽了，心胸大快，十分敬畏，忙問道：「這話慮的極是，但有何法可以永保無虞?」秦氏冷笑道：嬸子好痴也。否極泰來，榮辱周而復始是自然規律，是違背不了的。
鳳姐兒的痴表現在其幻想永遠保持家族的繁華富貴。從家族角度來說是一種責任感，從整個社會來看，是一種貪婪。
4
黛玉之痴
第二十九回「痴情女情重愈斟情」、 第八十二回「病瀟湘痴魂驚惡夢」、第九十七回「林黛玉焚稿斷痴情」，講的就是林黛玉所追求的自由的「知己之戀」三部曲。
自由的「知己之戀」難在「自由」，貴在「知己」。在《紅樓夢》時代，少男少女自由戀愛是絕對不允許的，追求自由的「知己之戀」那就更難了。
所謂「知己之戀」，就是戀情以共同的理想情趣為基礎，這且不說《紅樓夢》時代，就是在現代也不多見。
「痴情女情重愈斟情」，林黛玉所追求的「知己」，到第三十二回就被事實證實了，林黛玉心滿意足了。
但是，畢竟那是《紅樓夢》時代，又是在特定的榮國府，寶黛所追求的自由「知己之戀」從一開始就註定是不可能成功的。
5
寶玉之痴
痴是一種情愁。「人生自是有情痴，此恨不關風與月。離歌且莫翻新闕，一曲能教腸寸結。」詞中之「情痴」二字彷彿就是在寫寶玉之情之痴。
清人塗瀛在《紅樓夢論贊》中有云：「寶玉之情，人情也，為天地古今男女共有之情，為天情。」又曰：「聖人盡性，唯寶玉能盡情」，「寶玉聖之情者也。」
在寶玉眼裡，「女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，我見了女兒，我便清爽;見了男子，便覺濁臭逼人。」他對林黛玉的情就是「為天地古今男女之至情」。
這種「至情」在他與林妹妹相識、相處到相愛的全過程中表現的最充分，也最感天動地令人感到刻骨銘心。
從相見時的「雜玉到挨打」後遣晴雯「送帕」；從「意綿綿靜日玉生香」、「埋香冢飛燕泣殘紅」到「病神瑛淚灑相思地」，最終「懸崖撒手」，已達到了「情極之毒」。
賈寶玉對愛情的痴，亘古無一人能做到。他是古今第一大情人，也是天地間第一大痴人。
寶玉主張「世法平等」，重視的是「不失其赤子之心」。可以這樣說，寶玉就是作者理想社會中的新人。
作為賈府第一大公子，寶玉對所有女性沒有尊卑之界，沒有主僕之分，他始終把自己放在他人之下，這也就是只有寶玉才看出了晴霽「身為下賤」而「心比天高」。
大觀園內打掃庭院的粗使丫鬟傻大姐被成為「痴丫頭」，這個「痴」使她生理上發生了障礙，造成痴傻的狀態。
賈寶玉不同，他是為情為愛而痴，痴在心裡，是心理產生了一種痴迷，雖然有時候他痴到「似傻如狂」的模樣兒，令人發笑，但他的一言一行留給人的是深省。
一花一時，一草一木，是「無情者」，可在寶玉的心目中那些花草樹木彷彿也有了生命。有一例可說明，第二十三回寫他在沁芳閘橋邊的石頭上坐，讀《會真記》。
當一陣風吹來，桃花「落得滿身滿書滿地皆是」。他「恐怕腳步踐踏了，只得兜了那些花瓣，來至池邊，抖在池內」，讓花瓣「流出沁芳閘區」。
他把花視為有生命的，而生命是美麗的，所以愛花，惜花，讓花兒「質本潔來還潔去」，此正是詩人寶玉所見之景，所生之情，景情融為一體。面對沒有生命的植物，他都能發出感慨，何況於人。
認識萬物之靈，寶玉之情，之痴更表現於人，尤其是對大觀園女兒們的關懷上。「齡宮畫薔痴及局外」，寶玉在隔著籬笆洞看齡官在地上寫薔字，寫了一個又一個。
「外面的不覺也看痴了，兩個眼睛珠兒只管隨著簪子動，心裡卻想：這女孩子一定有什麼話說不出來的大心事，才這個情景，心裡不知怎麼煎熬。看他的摸樣兒這般單薄心裡還擱得住煎熬，可恨我不能替你分些過來。」
雖然同在一園，可恨並不相識。但寶玉卻能看的痴想的痴。直到天空落下大雨，寶玉告訴人家避雨，怕那女孩兒被驟雨激了。待到自己跑回怡紅院，還記掛著那女孩有沒有避雨處，正所謂言情愈真，寫境愈真，記事亦愈真。
有人把賈寶玉的情痴解讀為「色鬼」，是「混世」的一種，完全是不解「情痴」之真諦，連尤三姐的見識都不如。尤三姐對賈寶玉的評價是公允中肯的：
第一，寶玉生活在一個封閉式的女兒國中，他的身邊都是些清秀美麗的女孩，長期的耳濡目染，使他身上沾上女兒氣。
第二，在「言談行事」方面，賈寶玉被視為「混世魔王」、「似傻如狂」、「於國於家無望」，就是因為他拒絕了「留意於孔孟之間委身於經濟之道」，正所謂「道不同不相謀」。
在賈府中賈寶玉無法擁有這種自由意志，呼吸不到最新鮮的空氣。他的情與痴是要衝破家庭的束縛，去追求一種心靈上的情趣。
賈寶玉是古今天下第一大情痴，但他又是一個「情極之毒」的人。情到極致，他能夠幡然醒悟，這是他不同於其他人之處。因此它能夠情悟。
當情極之時它能夠打破情關，洞徹人生。因為在賈寶玉的心目中，無「留意於孔孟之間委身於經濟之道」。他所追求的情與愛，只要有了情與愛就感到人生有了價值、有了意義，即使化成了一股煙隨風飄去他也心甘情願。
寶玉由情痴到情悟有一個過程。
首先是「夢悟」。作者以中國式的浪漫主義手法，在第五回中「開生面夢演紅樓夢立新場情傳幻境情」。景幻仙姑將寶玉引入夢境，想一夢而悟，顯然是用「頓悟」之法，她的「警」失敗了。
她只能讓情痴寶玉「出夢」——回到「溫柔鄉」里去摸爬滾打——「歷盡悲歡離合炎涼世態」，經受一番折磨和痛苦，漸漸地悟透人生。
賈寶玉之悟是伴隨著賈家的盛衰全過程而逐漸完成的。他經歷了情困——情識——情悟——情絕(「懸崖撒手」)四個階段。
賈府鼎盛時期，寶玉在「情」的花叢中自由自在，天真爛漫，採擷百花，欣賞花的芬芳，品嘗情與愛的甘露。但是偶爾也遇到了由「情」而引發的小矛盾，令他幾分困惑，又有幾分苦惱。
例如，第二十一回寫史湘雲來到賈府，與黛玉住在一起，於是寶玉天天早起就跑到黛玉住處梳頭洗臉，結果引發怡紅院以襲人為首的丫鬟們的「醋意」，又是數落，又是整日不理睬。
這給寶玉帶來了困惑和苦悶，只好從《南華經》中去尋找解脫，終於悟出了「愛博而心勞」的道理，於是寫下了續《南華經》一段文字。這段文字是寶玉開是有了「情困」的告白。
在第三十六回「識分定情悟梨香院」中，賈寶玉通過所見賈薔與齡官之間真摯感情的一幕，認識到「人生情緣，各有分定」。他被齡官的真情所震動，「痴痴的回到怡紅院」，對襲人說出了自己的心底感受。
情識是寶玉在情的道路上的一次大轉折。從此以後，他對大觀園內外那些秉山川之靈秀的女孩兒雖然仍舊充滿情意，「不失其赤子之心」，但他的心目中已經清楚了「各有分定」的界限。他對黛玉之情走向專一，引為唯一知己，將它們之間的輕聲化為純真的愛情。
賈寶玉的情悟是在第七十四回「惑奸讒抄檢大觀園」到底第七十八回「痴公子杜撰芙蓉誄」這段時間完成的。從第五十三回起，賈家開始由盛轉衰。
而抄檢大觀園是未來賈府被抄的一次預演，寶玉在這期間看到了晴雯、司棋、四兒、芳官的被逐和死亡，人世間的無情代替了有情、知情。
《芙蓉女兒誄》中所哀悼的不是晴雯一個人，也不僅僅是暗射的林黛玉一個人，而是普天之下所有的女子；他所憎惡、詛咒的不僅僅是賈府或賈府中的某一個人，而是那個無情的社會、那個無人性的專制制度。
林黛玉之死是賈寶玉由情悟走向「情絕」，即由「漸悟」的積累到了質變二「頓悟」。這種(從漸悟到頓悟)是根植於18世紀「沒有自由意志」的文化土壤之中，悟的結局也只能是「懸崖撒手」。
因為賈寶玉失去了唯一的知己、唯一的希望，「一貧如洗」。他無路可走，只好、也只能回到大荒山無稽崖青埂峰去——回歸大自然。
這就是賈寶玉為情所痴，而又因情被逼到絕路後，頓悟人生，從此遁入空門。《紅樓夢》一書中對寶玉的描寫至始至終由「痴」與「情」貫穿。這個被稱為「古今第一大痴人」的人，也在隨著感情的起伏不定，最終大徹大悟。
他雖痴，痴的有些偏執，但至少他至真至情至性，沒有太多的虛偽;他為情所困，困得自己無法解脫，但至少這感情卻令人迴腸盪氣，令人回味無窮，令人為其惋惜，為其落淚。這樣的寶玉叫我們怎能不愛，這樣的寶玉叫我們怎麼能不感到疼惜?
6
襲人之痴
這襲人亦有些痴處：伏侍賈母時，心中眼中只有一個賈母，如今服侍寶玉，心中眼中又只有一個寶玉.只因寶玉性情乖僻，每每規諫寶玉，心中著實憂鬱。
襲人對誰都是一心一意的，而且很踏實。做丫鬟到這個地步，算是很專業了，一心一意想做終身丫鬟，家裡想贖她，她死活不去。
對自己的身份地位也是很認可的。骨子裡的奴才本性使她深得主子賞識，但終究是：枉自溫柔和順，空雲似夢如蘭。堪羨優伶有福，誰知公子無緣。
7
晴雯之痴
晴雯重病被攆出大觀園，病得奄奄一息。賈寶玉去看她，問她有啥話說，晴雯嗚咽道：
「有什麼可說的!不過挨一刻是一刻，挨一日是一日。我已知橫豎不過三五日的光景，就好回去了。只是一件，我死也不甘心的：我雖生的比別人略好些，並沒有私情密意勾引你怎樣，如何一口死咬定了我是個狐狸精!我太不服。
今日既已擔了虛名，而且臨死，不是我說一句後悔的話，早知如此，我當日也另有個道理。不料痴心傻意，只說大家橫豎是在一處。不想平空里生出這一節話來，有冤無處訴。」
晴雯意思是她是深愛寶玉的，如果知道最終被冤枉，還不如把身子早早給寶玉。當時真是很傻，覺得反正是在一起的，就沒著急去辦，結果落下終身遺憾了。
在那個時代，男女發生性關係，通常被認為是男人占女人的便宜。但晴雯從個人的感受出發，覺得沒和寶玉把關係更進一步是一種遺憾。一方面說明她是深愛寶玉的，另一方面也是一種個性解放。
8
齡官之痴
「齡官劃薔痴及局外」。齡官是賈家買來的十二個唱戲的女孩之一，戲活極好，長相、氣質很像林黛玉，也有著林黛玉的敏感與清高，相當於林黛玉的一個射影，素與賈薔相好。
與賈薔的愛情也給了寶玉的不一樣的啟發。戲子與貴族公子地位天壤之別，但是痴情是卻難分輕重的。
9
藕官之痴
第五十八回「茜紗窗真情揆痴理」文本寫道，這裡寶玉和他只二人，寶玉便將方才從火光發起，如何見了藕官，又如何謊言護庇，又如何藕官叫我問你，從頭至尾，細細的告訴他一遍，又問他祭的果系何人。
芳官聽了，滿面含笑，又嘆一口氣，說道：「這事說來可笑又可嘆。」寶玉聽了，忙問如何。
芳官笑道：「你說他祭的是誰?祭的是死了的菂官。」
寶玉道：「這是友誼，也應當的。」
芳官笑道：「那裡是友誼?他竟是瘋傻的想頭，說他自己是小生，菂官是小旦，常做夫妻，雖說是假的，每日那些曲文排場，皆是真正溫存體貼之事，故此二人就瘋了，雖不做戲，尋常飲食起坐，兩個人竟是你恩我愛。
菂官一死，他哭的死去活來，至今不忘，所以每節燒紙。後來補了蕊官，我們見他一般的溫柔體貼，也曾問他得新棄舊的。
他說：『這又有個大道理。比如男子喪了妻，或有必當續弦者，也必要續弦為是。便只是不把死的丟過不提，便是情深意重了。若一味因死的不續，孤守一世，妨了大節，也不是理，死者反不安了。』
你說可是又瘋又呆?說來可是可笑?」
寶玉聽說了這篇獃話，獨合了他的獃性，不覺又是歡喜，又是悲嘆，又稱奇道絕，說：「天既生這樣人，又何用我這鬚眉濁物玷辱世界。」
淸代塗瀛《藕官贊》云：「以真為戲，無往而非戲也;以戲為真，無往而非真也。惟在有情與無情耳。藕官多情，故以戲情為真情，因是由戲入真，由真入魔，由魔入惡，而患且不測。
非遇多情公子，其能已於禍耶?夫人不幸而多情，又不幸不獲多情相與言情，則寧無情而已矣。然豈我輩之所為情哉！」
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