道教方術法術介紹

魏晉南北朝時期的道教繼承並發展了前期道教的各種修鍊方術，見於記載的大致有如下一些。

金丹術。義稱黃白朮、外丹術等。《抱撲子內篇》言：「金丹之為物，燒之愈久，變化愈妙。黃金入火，百鍊不消，埋之，畢天不朽。服此二物，煉人身體，故能令人不老不死。」其方法是對一些礦石、藥物進行神秘性的煉製，然後服食之。

存思和守一。存思即存想各種神靈，葛玄《五干文經序》言；「靜思期真，則眾妙感會；內觀形影，則神氣長存。」守一是存神法之較重要的一種。「一」乃是「有姓字服色」的一位神靈。葛洪認為有「守真一」與「守玄一」之分，守真一有守形卻惡的作用，守玄一則可獲分形之術。

導引與行氣。導引是一種把吐納、調息和體操、按摩等運動肢體的動作結合起來的健身術，葛洪《抱朴於內篇》記有「龍導、虎引、熊經、龜咽、燕飛、蛇屈、鳥伸」等等導引姿勢。行氣又稱服氣、食氣、鍊氣等，其法大致為「鼻納口吐」，亦即「吐納」。葛洪說：「善行氣者，內以養生，外以卻惡。」煉行氣功深者還可得「胎息」功，「不以鼻口噓吸，如人在胞胎之中。」

辟穀：即斷絕食用五穀雜糧。古人以為五穀雜糧會在腸中變成糞便，其穢蝕之氣會影響成仙，故應斷絕食之。辟穀之時，仍可食其他藥物如芝、菊等。葛洪《抱朴子內篇》中列舉了許多魏晉時行辟穀術的人物及其方法。

各種法術。《抱朴子內篇》中記錄有很多種道士所行的法術，如院形變化之術、分形之術、占問吉凶安危之術、奇門遁甲術、不畏寒熱風濕之術、行水潛水及各種祈禳之術，又記有符咒、氣禁（將行氣與禁咒相結合，可與病人同床而不染，又可辟虎豹毒蛇，還可蹈刃不傷，人火不灼等等），乘躍(可騰空飛遁、日行千里)等等法術。

除了以上種種修鍊和行法方術外，這一時期的道士們還多行齋醮之事。陸修靜認行齋醮不僅可以救厄拔難、祈福禳災，還可令人得道升仙。

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