中國古代甲胄缺乏傳承竟是因為一條法律?
在古代,甲胄的數量與質量都是國家實力最直觀的體現,其重要程度還勝過進攻性兵器。
在中國古代各家經典中,更是直接將「甲」作為戰爭行為和軍隊的代名詞,如子兵法以「帶甲十萬」的描述來特指軍隊;在《荀子.王制》那句「以不敵之威,輔服人之道,故不戰而勝,不攻而得,甲兵不勞而天下服,是知王道者也」的著名論述中,又以甲兵指代戰爭。
由於能夠輕易影響戰爭勝負,故此中國歷史上的每一個朝代都將甲胄作為軍國重器嚴厲管制,私人擁有一律視為居心叵測,必定嚴懲不貸。
以中國封建時代最具代表性刑法典《唐律疏議》為例,其規定:「若有矛、矟者,各徒一年半,旌旗、幡職及儀仗,並私家不得輒有,違者從『不應為重』杖八十。
」但這些懲罰跟私藏甲胄者所遭受的懲罰相比就不算什麼了。
「弩一張加二等,甲一領及弩三張流二千里,甲三領及弩五張絞。私造者各加一等。甲,謂皮、鐵等。具裝與甲同。即得闌遺,過三十日不送官者同私有法。
」此後的《宋刑統》、《大元通制》、《大明律》、《大清律例》中,也基本秉承「一甲頂三弩,三甲進地府」的原則,全部非流即死。
因為這個原因,中國古代甲胄流傳於世的極少,著名的山紋甲甚至就此失傳。
後人構思出的山文甲
絕大多數現代人對中國甲胄的印象都遙遠而模糊,加之一些文藝作品的不嚴謹,使很多人對中國甲胄產生了各種錯誤看法。
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