愛新覺羅後裔大部分在東北，生活習慣已經大變樣了

除了瀋陽故宮，在瀋陽，你已經找不到真正的滿族。滿足的前身是祖居東北林海雪原中的女真族。中國歷史上，東北地區曾先後出現過肅慎、勿吉靺鞨、後金，這些都是滿族的祖先。

不是說現在還有一個地方當真留下了愛新覺羅家族的直系後裔了嗎。一定要去看看。到底流落民間的皇族是什麼樣?

當地人都知道肇家的老屋.你要是自己來`只需要沿著大路方向開車.半道上打聽`老肇頭家`就行了。』 `新賓滿族自治縣旅遊局潘副局長從麵包車的前座扭過頭對我說… …

康熙二十五年( 1 6 8 6 年),清朝皇族旁支愛新覺羅·阿塔被皇帝派遣回興京任永陵副尉。那一年54 歲的阿塔帶上1 3個兒子中的7 個.父子8 人一同離京赴任。一路上自然是風塵僕僕曉行夜宿,一直走到腰站。

阿塔看見這裡土地肥沃, 山清水秀覺得實在是一塊好地方,便對兒子們說: 』 `這個地方很好. 我們要佔!』 `兒子們也隨聲附和: 「 要佔! 要佔, ` 』於是, 「 腰站』 `一名就這麼給定了下來。不過要是按照遼寧大學民俗專家烏丙安先生的說法,腰站所在地是每年清朝祭祖的必經之路.從北京到興京, 剛好可以在這裡打個尖兒休息一下,可不就是』 `腰站」嘛。

腰站村位於遼寧省新賓滿族自治縣上夾河鎮的中部.村裡聚居著清太祖努爾哈赤的同宗、愛新覺羅家族裡的肇姓後裔。

村邊的蓮花山被當地人稱之為西大山。五龍河也經過腰站村匯入蘇子河。別看村子緊臨蘇子河.地勢剛剛好高了那麼一點點。無論河水怎麼肆虐泛濫,數百年來腰站村從來沒有遭受過水淹。

要是按照風水的說法這裡有「 照` 』有』 `靠』 `( 按當地滿族人的說法.有水的地方可不是可以照」 嘛有山的地方當然可以`』靠』 `嘛) 山水俱全.真可以說是』 `福地」 了。

阿塔把他的6 個兒子及其家小留在腰站. 只帶著第12 子巴圖赴永陵上任。他的6 個兒子當年的居住分布是: 留格住在街里,察馨住在街前,尹登住在西北山根下,察庫丹住在西頭后街哲爾懇住在東邊賽必圖住在後檯子。

從那時起這6 個兒子在腰站村繁衍生息到今天逐漸形成了今天以肇氏為主的滿族村。

腰站的愛新覺羅家族與努爾哈赤同出於建州左衛女真的猛特穆(史書中有的也稱猛哥帖木兒)。

阿塔與福臨同輩.是康熙的叔叔。順治五年時,清室追尊猛特穆為肇祖原皇帝.把他的孫子福滿尊為興祖直皇帝,福滿四子覺昌安也就是努爾哈赤的祖父被尊為景祖翼皇帝,努爾哈赤的父親塔克世尊為顯祖宣皇帝. 」 肇、興、景、顯四祖現在就埋在位於新賓縣的清永陵.

努爾哈赤的三祖父索長阿和福滿第五子包郎阿則葬在永陵陵宮牆外東北山底下。由於受漢族姓氏影響,辛亥革命以後.腰站村愛新覺羅的姓氏被簡化。從原來多音節的滿族老姓改用單音節字於是.這些愛新覺羅的後裔們就以肇祖原皇帝的「 肇」 字為本支系的姓氏,從那時起腰站村的愛新覺羅姓氏就改為了肇姓,但腰站肇氏供奉在祖先板上的五位先祖仍然是:肇、興、景、顯四祖和努爾哈赤。

新賓縣是國務院1 9 8 5 年批准的全國第一個滿族自治縣這裡有關外三陵之首的清永陵有大清第一城之稱的後金都城赫圖阿拉.在這片四千多平方公里的土地上居住著30 萬人口其中73 %都是滿族。新賓也是滿族的故鄉是清王朝的發祥地。

腰站肇氏滿足作為滿清皇室宗親，十分注重家庭倫理禮儀。直到今天，當地人仍然流傳著「旗人禮大，老肇家禮更大的說法」。滿族人家裡吃飯做兒媳婦的和其他晚輩不能與老人同桌,老人在南炕吃飯. 事先得由兒媳婦給一擺盤「 「 擺盤「的意思就是將碗碟筷規整擺好以示恭敬桌子上還要有專門做的一兩樣好菜.那是專門供老人吃的。兒媳婦和其他晚輩人在北炕吃飯, 比較簡單。

老肇頭年青的時候平時走路遇到老人或長輩時, 都要停下請安問好.要是騎著馬的還必須下馬.並要讓到路旁邊側身垂手站立讓老人或長輩先通過。家中來客人時, 即使是成年的晚輩也要侍立於長輩身旁.長輩允許才可以坐下。要是外出做客見到尊長的時候即使讓你坐下了也得正面朝著長輩坐在旁邊,而且要略欠身虛坐在椅凳或炕沿邊上.不能四平八穩、隨意倚靠、左傾右斜或蹺」 二郎腿「 。每到過年的時候, 當兒子的要向長輩行三跪九叩大禮兒媳則要跪著向長輩行」 抹鬢角一大禮。

滿人待客更是講究禮數。同老人一輩的男客人或是尊貴男客人得由家裡的老人陪著,給讓到屋子裡最尊貴的位置— 北炕東南角。如果家中無老人那就由當家的陪同。晚輩人一齊上前問好女人抹鬢角, 男的單腿點地打千兒。晚輩都不能上炕只能站在炕下侍候著端個茶、倒個水什麼的。如果來者是女客人不用讓到炕的東南角.只讓到北炕裡頭就行。不分男女只要是同輩人都可以陪同。吃飯時, 如果女客人發話讓晚輩人上桌才可上桌吃飯, 如果不發話.則不準上桌。而男客人來時.則一律不準晚輩人上桌。

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