騙了我們兩千年:成語「卧薪嘗膽」的由來
關於「卧薪嘗膽」,一般是這樣記載的:公元前496年,吳王闔閭聽說越王允常逝世,想乘人之危,攻打越國,結果被越王勾踐派遣的敢死隊擊敗,闔閭身負重傷。吳王闔閭死後,由老臣伍子胥舉薦,夫差成為吳國新的領導人。
公元前493年,吳國組建了一支水軍,日夜操練,準備報仇。勾踐探得此情報後,不顧范蠡等人的反對,欲先發制人,出兵攻打吳國,結果被夫差派出的奇兵包圍。越軍大敗,夫差下令乘勝追擊,捉拿勾踐。關鍵時刻范蠡勸勾踐假裝投降,留著青山,蓄機待發。勾踐依計行事,假意投吳。伍子胥建議殺了,以絕後患,但夫差不聽勸告,留下了勾踐。
勾踐在吳國忍辱負重三年後,終於獲赦。
回國後,勾踐決心報仇雪恥。為了自勵,他每日晚上睡覺不用褥子,只鋪些柴草,並在屋裡掛了一隻苦膽,出來進去都去嘗嘗那苦澀難咽的味道,激勵自己的鬥志。
其實,典故有點牽強。翻讀史書,我們只能找到越王勾踐「嘗膽」的痕迹,卻怎麼也找不到其「卧薪」的影子。成書時代較早也較可信春秋書籍,當首推《左傳》和《國語》。其中,《左傳》《國語》都詳細記述了勾踐的事迹,但找不到有關卧薪嘗膽的片言隻語。一直翻到西漢司馬遷撰寫的《史記》時,才在《史記˙越王勾踐世家》中發現:「越王勾踐返國,乃苦身焦思,置膽於坐,坐卧即仰膽,飲食亦嘗膽也。」只有「嘗膽」,沒有「卧薪」。
東漢時,有兩部記述吳越兩國史事的專著,一部是袁康、吳平所著《越絕書》,趙曄所著《吳越春秋》。袁吳的書中既沒有「嘗膽」,沒有「卧薪」;只有趙書中的《勾踐歸國列傳》寫道:勾踐「懸膽於戶,出入嘗之」,也沒有「卧薪」。
提到「卧薪」,最早出現在《吳起春秋·勾踐歸國列傳》中,勾踐「苦身勞心,夜以接日,目卧則攻之以蓼......」,一些學者認為這就是「卧薪」之意。清人馬瑞辰認為,「蓼,辛苦之菜也。」這種「蓼」菜積聚得多了,就成為「蓼薪」。當時的越王勾踐,為了復仇,日夜操勞,當眼睛疲倦的想睡覺時,就用這種苦菜塗擦眼睛,刺激神經、清腦醒目、打消睡意。把「攻之以蓼」理解為「卧薪」,顯然是誤解。
值得一提的是,還有學者把「卧薪嘗膽」之事歸在了吳王夫差的名下。南宋學者呂祖謙在《左氏傳說》中說:吳王夫差曾「坐薪嘗膽」;明代張溥的《春秋列國論》又說:「夫差即位,卧薪嘗膽」;馬驌編著的《左傳事緯》和《繹史》,仍把卧薪嘗膽之事繫於吳王夫差名下。
眾說紛紜,莫衷一是。就上述資料來看,勾踐「嘗膽」的事實應該有,而「卧薪」純屬虛構。這個事究竟是怎麼流傳開來的?
卧薪與嘗膽連在一起,作成語,最早見於蘇軾所著的《擬孫權答曹操書》,這是蘇軾為三國時的孫權起草了一封答曹操的書信,他設想孫權在三國鼎立之時曾「卧薪嘗膽」。蘇軾為什麼這樣寫,天知道了。
明末,梁辰魚《浣沙記》劇本,將勾踐「卧薪嘗膽」作為傳奇故事加以渲染。馮夢龍也在其《東周列國志》中多次講到勾踐「卧薪嘗膽」之事。由於這兩部著作影響深遠,使得這個弄假成真的、關於越王勾踐「卧薪嘗膽」的故事廣為流傳,成為了家喻戶曉的成語典故。
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