什麼樣的出家人，可以拜師親近？

遇到出家人時，既要心生歡喜，也不得不加以觀察。對假冒的，要心生悲愍——挪用十方財物將受五百世地獄報，何況掙菩薩財物或騙取十方供養！地獄報盡，再得受無量劫的餓鬼報和饑渴動物報，餓鬼與動物報報盡得以為人時，還將貧窮連連，為他奴婢。愚痴呀！愚昧無知是多麼的可悲。

對真實的出家人，要增上其出家發心，讚歎出家功德，尤其是受具足戒十夏（戒臘十年）以上，持戒、具悲、精通經律論三藏的法師，要好生請益，多多親近。

請益

請益也是觀察我們出家人必要的輔助手段。末法時代邪外師眾多，包括出家在家二眾。邪即不正，不入佛的中觀正見，偏執己見。

知見不正，表現在觀念、言談等方面。在請益的過程中，當以三法印衡量之。

外即心外求道者，如身見外道； 斷見者，愚昧無知撥無因果；常見者，不信輪迴……均系一葉障目，其結果卻是種下了無間地獄因，自誤誤人。

可以為師的條件

無論在家、出家，持戒者可以相處無妨，持戒而具悲心者，可以成為同道共修的善友；在比丘、比丘尼中，「持戒」、「具悲」、「阿含富」者方可拜師親近。

「持戒、具悲、阿含富」的法師具有五大功德：（1）戒品堅牢，（2）善勝諸冤，（3）於眾中決斷無畏，（4）能開解疑悔，（5）善持比尼能令正法久住。

師者，在弟子稱為師父。「我以所學名為師，解從彼生名為父」。所謂敬如師，事如父，呼之曰師父。律有言：「無罪見罪呵責是名我師，能於善法中教授令知是我阿闍黎」。

能為師者梵文音鄔波馱耶，譯為親教師、依學，即通常所稱的「和尚」，依附此人學出道故。阿闍黎，即阿遮利耶，唐朝翻譯為教授，依現代語言，應稱為教師，即協助「和尚」教導——當斷應斷、當作應作、當學應學之法。

對於時下的藏地「活佛」與「仁波切」，前者是出胎不迷、成就再世之人，後者是「大寶尊」，意為如寶貴人，切切不可冒充褻瀆。如若出胎已迷，只是保得人身者，尤其是尚未出家的狂妄之人、自稱「仁波切」或炒作「活佛」者，對己徒消「無漏福」種下愚痴因，對他折損慧命、浪費錢財和光陰，親近非福田故。

漢地「活佛」者原有「佛陀再世、佛之化身」之恭敬意，是對品德超常的、如濟公等的尊稱，非通行稱呼。一旦落到通稱，則有謗佛之嫌；若自稱者，必是無知之人、愚痴種子。

在這裡也藉此敬請藏地再得人身、由經師們找回來的「靈童」們自重，不以「活佛」自居為好，以免徒消無漏福，而應注重現世修為，才是自利、利他的切實辦法。

—摘自智渡法師著作《佛門探寶》

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