主演眾生，客串殺生

佛學 08-31

主演眾生，客串殺生

白銀案破了，如果不破又怎麼，法律是不是終極審判呢？

不是，如果六道輪迴屬實，這個男子死後將會身陷地獄。地獄是什麼，基督教說是上帝的旨意，但佛教認為是人心變幻出來的血腥之地。在生活中，我們接物處事，都會生起念頭，每個細小的念頭在腦海中，一閃而過如花開落，同時它會被藏到潛意識裡，也就是阿賴耶識，從而生成善惡種子。

那麼人生在世，就是一個上傳種子的過程……等到你臨終時，將要脫離這個世界，會進入到另一個環境。此時就精彩了，整個求種和下載影像的過程，畫面會很壯觀，乃至萬種啟發。然而，惡種子很強大，下載網速是最快的，如果它碾壓了善念，最壞的結果就是地獄，那麼你會進入午夜十二點恐怖片劇場，實戰實演。

所以說沒有什麼外在力量，可以決定人是受苦或享福，都是自性的幻滅。古今中外的宗教都有地獄和天堂之說，教徒眾善奉行，絕非聖母或者愚善，因為深信因果，從而行善時，站在別人的立場，想要他人得到快樂，從而捨棄自我的計較得失，換來一顆心的輕安自在。

現在，大家不相信因果，更不相信輪迴，甚至一點敬畏都沒有。然而能耐心讀些經文的，又或者是用心追求真相的，如喬布斯和愛因斯坦般理性，他們會保留意見甚至心領神會。

至於做惡，是貪嗔痴的表現，乃至極端「我執」，不惜以姦殺的手段，來滿足一己的快感。與此同時，滋生狹隘、暴戾和渾濁的惡種子，早已埋下禍根。

我們回顧高承勇的平凡人生，他扮演了很多角色，父親，丈夫，小賣部店長——辣條之王。關於他為什麼會殺人？在我看來，叫因緣具足，是多重原因下的綜合結果，缺一不可。

主演眾生，客串殺生

比如說，他出生卑微，單獨來看這沒什麼不好，窮人家的孩子先當家，可以定個小目標，先賺它個1個億。

再比如，他性格沉默，這也不是什麼大礙，可以走高冷路線，靜靜賣辣條。

再比如，他對紅衣女子亢奮，這也只是小小癖好，假如他知道還有一個圈子叫SM，並且能夠融入和發泄，沒準會煉成一個精通繩藝的老司機。

再比如，他第一次盜竊被撞破，如果羞愧驚慌乃至奪路而逃，甚至失手被抓，這也沒準只是一個首案失敗的狗血劇，日後用來教育子孫，也算一個上好的反面教材。

然而事實很可怕，種種因緣際會下，他被貪念牽引到了那個出租屋，夾雜著一些慾念，最終突破了底線，起了殺戮之心，手起刀落後，還有一切奇怪的「快感」，重口的他迷戀於此。

因緣具足了，萬事只在一念。如果你不贊同，那麼我想再舉個例子，假如此刻我站在你面前，拿出一碟芝麻、一碟花生、一碟瓜子、一碟核桃、一碟杏仁讓你一一品嘗，你會卷捲舌頭說味道不錯，於是我趁機把一塊五仁月餅塞到你嘴裡，狂吐的你才點頭信服……

唉，說到底，人都是交雜善惡的，做了壞事也不見得無懼後果，一開始我還以為高承勇是什麼狂魔狠角，其實壓根不算。年輕時，的確有奸淫擄掠的洪荒之力，伴隨年齡的增長，他開始怕了也慫了，開始「迷信」起來，每年上墳燒紙很勤快，也打算搬到成都和兒子住，一輩子不回白銀。

其實是想逃，可他逃不掉，至少在午夜夢回時，只剩下畢生所為的一本爛賬。

最後還要連累家人，當記者採訪高承勇的兒子時，且不說父親的形象如何瓦碎，這個年輕人還要面臨一個難題，就是在父親的養育恩情，與社會的道德標準中，要如何偏向和選擇？

關於這個難題，2000年前有人問孟子：「舜做天子，如果他的父親殺了人，他該怎麼辦？」

來者肯定希望得到孟子大公無私的答案，沒想到孟子回答道：「舜會拋棄天子之位如同丟棄破鞋，然後偷偷地背上父親逃跑，沿著海邊住下來，一生都高高興興的，快樂且忘懷天下。」

你會下巴砸地么？孟子和舜會如此尋私？是不是太愚孝了？說到底，很無奈，養育之恩是一生牽掛，人性有很多弱點和缺失，如果還有原諒和救贖，至少一個兒子不應該放棄父親。

想起之前，我問師傅，地獄裡的眾生要怎麼解脫。

師傅說，等到他受盡苦楚，為自己從前所為而真心懺悔，乃至一念純善便可輪迴他處。

主演眾生，客串殺生

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