慈誠羅珠堪布：「緣起」可以解釋萬物

【佛教網佛教視頻】然後接下來，就講我們今天的課，今天的課的題目，命由己造，命就是我們的命運，命由己造，這句話是一個佛教裡面的常用的詞，我們的命運它不是偶然的，它不是無因無緣的，然後它也不是比如說造物主、上帝這樣的安排，從佛教的觀點講的話，佛教就不承認有這樣的造物主，所以我們的命運不是造物主的安排，也不是無因無緣。

那是什麼呢？就是命由己造，是我們自己造的，我們的命運，未來的命運，是我們現在的行動，我們現在的發心，我們現在的所作所為來決定，我們未來的命運，好還是不好，是我們自己決定，不是任何一個鬼神來決定我的命運，也不是無因無緣，就是命運說好就好，說壞就壞，就是一個偶然的，佛教認為也不是這樣子。

在這個問題上，佛教是一個無神論者，從來不認為有這樣子的造物主的存在，佛陀的年代，在印度，也有很多很多的宗教，特別多的小型的宗教，稍微大一點的、小一點的，都有，特別地多。但是這些大多數的宗教都認為有某一種神在操作，在主宰這個世界，包括我們的命運。

但是唯一的就是釋迦摩尼佛的教法，佛陀就是說，一個與眾不同的觀點，與眾不同的觀點就是說，這個世界不是造物主或者是萬能的神這類的神在主宰，他是怎麼來的呢？佛就講兩個字，緣起。

緣起是什麼呢？宗喀巴大師有《緣起贊》，《緣起贊》是什麼呢？不是贊，不是讚揚緣起，而是讚揚佛。通過一個什麼樣的方式來讚揚佛呢？就是佛因為說了緣起，說出了緣起性空與眾不同的，就是說所有的當時的宗教或者說後來的宗教裡面都沒有提過的都沒有講過的一個特別的觀點，與眾不同的觀點，就是緣起，就是佛講了緣起的道理，所以佛的教法，佛教就是與眾不同，當時的任何一個宗教都不是這麼講的。

所以，佛就是證悟了這樣的道理，世間的萬事萬物，包括我們的命運在內的萬事萬物，都是離不開這兩個字，就是緣起緣起和緣滅，毀滅的滅，這兩個是非常地重要，包括我們的命運，也是緣起和緣滅。

佛，悟了就是這樣一個道理，所以佛就是大覺悟者，佛跟其它的宗教不一樣的地方就在這兒，所有的宗教都對人類有好處，可能是找不到一個完全沒有幫助，完全沒有利益的宗教，因為絕大多數，也可以說是所有的宗教都在勸人向善，從這個層面上講的話都是一樣的，都是對人類有貢獻，對人類有幫助，但是佛教就是有與眾不同的觀點，就是這個觀點，確實這些宗教，雖然都是勸人向善，但是觀點就是不同的，有各種各樣的觀點。

其他的這些觀點對或者錯，我們不評價，我們只是介紹一下佛教的觀點，佛教怎麼看我們的命運，我們的命運怎麼樣去改變，到底可以改還是不可以改，我們介紹一下這方字，就是緣起緣起和緣滅，毀滅的滅，這兩個是非常地重要，包括我們的命字，就是緣起緣起和緣滅，毀滅的滅，這兩個是非常地重要，包括我們的命運，也是緣起和緣滅。

佛教的這個觀點是什麼呢？緣起，這兩個字裡面就講，任何一個鬼，任何一個神，任何一個鬼神跟我們的命運有沒有關係？沒有關係。我們的命運好與壞，或者是我們今天的現狀，包括我們今天的現狀，都是我們自己創造的，我們今天的現在的結果也是我們過去製造的，同樣的我們未來的所有的一切，也包括今天我們的想法，我們說出的話和我們做的事情決定我未來的命運，所以，緣起這兩個字，是可以揭示萬世萬物的，萬世萬物是在因果當中產生和毀滅。

這個因果比如說我們可以舉一個例子，比如說我們在一個容量很大的硬碟裡面，儲存好的不好的各種各樣的信息，各種各樣的信息，掛在一個人的脖子上，這個人去到哪裡這個硬碟就帶到哪裡。那這個硬碟跟其它的設備沒有連接的時候，我們看不出這裡面裝了些什麼東西。但是，他走到哪戴到哪兒，如果有一天把這個硬碟跟其它的設備連接的話，那它就隨時都可以看得出來它裡面的一些好的東西和不好的東西，這個人走到哪裡，這個硬碟、這些數據都跟到哪裡，永遠都跟著這個人。

但是，機緣不成熟的時候，也就是說沒有跟其它的生命聯繫的時候，這是一個盒子而已，就像我們裝經書的嘎烏盒子一樣的東西帶在身上，這裡面到底有什麼東西不清楚。但是這個數據它走到哪裡就跟到哪裡，這樣子的。同樣的，我們過去的所做的這些種子，好的、不好的，善的、惡的，這些所有的種子，就已經儲存在我們的阿賴耶識，用佛教的話講就是阿賴耶識當中。

阿賴耶識是什麼呢？就是我們的精神，它可以分八個層面，八個不同的層面，最低的，就是說最基礎的這個層面叫阿賴耶識，阿賴耶識是過去的玄奘法師，阿賴耶識是外來的詞，梵文，玄奘法師他們翻譯的時候就叫做藏識，收藏的藏，識就是我們人的眼識、耳識、鼻識，然後意識，指的是人的精神。藏，為什麼叫做藏？收藏，因為這個精神的這個層面上，儲存了各種各樣的成千上萬的種子，各種各樣善惡的種子都儲存在這個當中。

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