凈土法門的三種修法：自力、他力及自他二力和合

在中國，凈土法門得到了很大的弘揚和興盛。受到中國影響的日本也有凈土法門。受到印度直接影響的西藏佛教也有凈土法門。今天以禪宗為主的韓國也有它的凈土法門。乃至於一些台灣的出家人對凈土法門有他們自己的看法。因此凈土法門有好幾種類別。我們以法門內在依據的不同來分別，凈土法門大體有三大類：第一類是依自力修的凈土法門；第二類是自力跟他力互相配合的凈土法門；第三類是徹底的他力導向的凈土法門。

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西藏地區的藏傳佛教所流傳的凈土法門是自力法門的代表，藏傳佛教也有凈土法門，最有名的就是頗瓦法，「頗瓦」的意思是遷識，密宗也把它叫飛遷法。修頗瓦法是運用觀想，適當的氣功和本尊的加持，然後配合願意往生的願力，讓自己的心識在自力的牽引下往生到極樂世界去。很明顯這是自力的修法。他們似乎很少有所謂臨終助念的事，而是以修頗瓦法作為往生資糧。不過西藏有一部分教派也研究凈土三經，所以同樣具有彌陀接引的觀念。修頗瓦法是自己去，即使彌陀不接引你，你也要用自己的力量遷移去。

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中國的凈土法門主要的是自力與他力相感的修法，就是自己要努力，求得彌陀本願的感應，你修得越努力，彌陀佛感應就越快、越直接。最好你平常多多努力，做到執持名號若一日乃至七日一心不亂，就能保證彌陀的感應確實。這就是自力與他力相感，也就是念佛要念到一心不亂的觀念。不過你念佛功夫再深，也需要彌陀本願相感，需要彌陀接引，才能往生。如果沒有彌陀本願，即使你念佛得到一心不亂，那也只不過是「得定」而已，仍然不能往生，這是他力。另一方面，你自己不努力，臨終時沒有強烈的信願，就很難和彌陀本願相感，所以要有自力。根據《觀無量壽經》所說，要修凈業三福，要持戒，要發菩提心，這些都是自力。你能這樣修，就具足了往生凈土的資糧，加上彌陀佛的願力感應，你就能上路了。這好像是彌陀佛開飛機過來接你，但飛機票要你自己買。這和西藏的自力修法就不同，他們是自己造飛機，自己開飛機過去。

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第三種修法是徹底的他力，就是說彌陀佛已經把飛機準備好了，就停在機場上，飛機票就放在飛機門口，只要我相信彌陀佛這樣的安排，只要自己走過去，就可以拿票上飛機，這是徹底的他力。不過這裡有一個前提，就是行者必須堅定相信彌陀本願的安排，相信飛機門口有票，特別是行者必須有意願上飛機。行者必須確定我臨終時哪兒也不去，就是只去極樂世界！我堅信彌陀佛決不騙我，他的飛機早已準備好了，機票就在門口放著，只等我命終時去拿票，除了堅固那「想要去」的心以外，其它什麼都不用準備了。所以，平日修持就要把信願堅固落實到日常生活中，在平常生活中熏修、堅固那「想要去」的心。這就是徹底的他力的修法。中國凈土宗基本上都認同凈土法門有這樣三種修法。

中國的祖師象善導大師、印光大師，他們比較強調他力的多。可是因為印光大師在中國近期出世，當然不能光強調他力，而是要說一下像「敦倫盡份，閑邪存誠」之類的話，教育信眾平常要好好做人，其實印光大師是比較主張他力的。最早在中國主張他力修法的是曇鸞、道綽以及善導等幾位大師。在東晉時代的慧遠大師，他主修《十六觀經》，是自力的修法。在唐宋之後，中國由其它宗派轉修凈土法門的祖師大德，最有代表性的是永明延壽禪師等，他們比較具有自力與他力相感的觀念，所以中國的凈土法門是三種修法都有，而以自他二力和合為主。

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日本的凈土宗也分兩類。一種是中國的傳統修法，自力、他力和合，或偶爾強調自力，或偶爾強調他力。日本還有一種很奇特的宗派就是日本真宗，他們是完全徹底的他力，有時強調起來，與他宗他派有著水火不容之勢。他們批評、呵斥中國傳統的凈土法門，對中國的凈宗多少有某些傷害。他們認為中國的凈土法門過於強調自、他二力的結合，這不是彌陀本願，彌陀本願是徹底的他力。也就是以上說過的：「只要相信彌陀佛已經為我們準備好了飛機票，只要你相信，一腳走過去，就可以搭上飛機去極樂世界。」中國凈土宗雖說三種修法都有，但是在中國傳統的中庸思想的影響下，比較傾向於自力和他力融合的修法。

如果我們了解了這三種修法，我們今後怎麼修呢？我個人採取的立場是這樣的，徹底的他力並沒有錯，中國的祖師早就相信有徹底的他力，印光大師也是推崇徹底他力的，但是他沒有把話講得那麼死，中國人的性格就是如此。中國人在中國文化環境的熏陶下，總是強調自己應該作適當努力的人生觀。因此，中國凈宗歷代祖師不會像具有「天皇崇拜」思想的日本人那樣去刻意強調徹底他力。即使他們看到彌陀本願的徹底他力，也不會把自力放棄不說。總是要求凈宗行者自己要做適當的努力。當然，彌陀本願最妙、最不可思議的地方正是在於徹底的他力。凈土法門之所以難解難思，《彌陀經》上說它是難信之法，乃是諸佛不請自說的，最主要的原因就在於它是徹底的他力救度之法。

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那麼，為什麼會有自力的修持法門呢？我們又該怎樣解釋？那是因為有一類根機的眾生，他們無法相信他力，也無法相信自他二力，只相信自己的努力。但是彌陀佛仍然對他們慈念不舍，希望他們也能往生，當然就會有自力的修學方式以應這類眾生的機。凈土法門為了接引三種不同根機的眾生，盡度極樂世界，所以就有自力、他力及自他二力和合這三種不同的修法。（節錄自法藏法師《凈土深義》）

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