宮觀當家需具備哪些優秀品質？——《道門十規》第六規 「住持領袖」

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《道門十規》第六規，是「住持領袖」，講的是住持領袖的條件以及如何做道門領袖。

所謂「住持領袖」，顧名思義，講的就是宮觀的領袖，因為，「住持」是道教正一派宮觀的領袖專門名稱，相當於全真派的方丈。

對於「住持領袖」的要求，張宇初天師明確指出：「凡名山福地，靖廬治化，叢林宮觀，住持之士，或甲乙往返，或本山推舉，必得高年耆德，剛方正直之士，言行端莊，問學明博，足為從林之師表，福地之坂依者為之」。也就是說，不論宮觀大小，凡是擔任住持，有的出於甲乙兩地的互調，有的由本山推舉。所有擔任住持的人，一定要有一定的年齡，有崇高的德行，為人正派，言行端莊，博學多能』足以成為修道之士的榜樣』又被眾多的普通道教信徒崇拜、願意皈依的人。張宇初天師說，只有這樣的人擔任領袖，才可以成為後進者的榜樣，使修道的人有了一個準則。

同時，張宇初天師還要求「住持領袖」，要有優良的道風。用現在的話說，就是要做到四點：

一是要保持個人的清白，不效世俗；

二是要保持作風的清白，艱苦樸素；

三是要保持處世的清白，能上能下；

四是要保持持戒的清白，嚴格遵守道教規戒。

張宇初天師心目中的「住持領袖」，應該說具有一定的針對性。我們今天的道觀管理體制是民主管理制度，從這個意義上說，每個道士都有可能成為領袖。住持領袖和普通道士的地位是平等的。當然，因為住持領袖和普通道士的地位不同，工作要求不同，所以對住持領袖的要求自然應該更高一點，要求也更嚴格一點。

以上，就是《道門十規》「第六規」的主要內容。

（本文節選自 丁常雲《》的主要內容及其現代意義》）

《道門十規》 第六規 原文

住持領袖

凡名山福地、靖廬治化、叢林宮觀住持之士，或甲乙往還，或本山推舉，必得高年耆德、剛方正直之士，言行端莊，問學明博，足為叢林之師表、福地之依皈者為之，庶足儀刑後進，準則前修。其居是者，務必慈仁儉約，德量含弘，規矩公正。先開接引之方，導愚畜眾；次謹焚修之職，請福消愆。裕國祝釐，莫大於報本；尊經闡教，莫大於推誠。其畜眾之方，先嚴戒行規矩為要，警以罪福因果之報，田糧委庫職管紹，賦稅任砧基應充，飲食修造，各謹司存，晨昏以神明為謹，修葺為心。五湖四海，高人羽士，或掛搭安單，棲冬結夏，設知堂一貟，廣於接待，素食粗衣，隨緣安駐，務令身口安閑，逍遙無念，庶進道有基，身心無慮，其刻苦修持者，猶當周給。其入山檀施，喜捨隨緣，或建齋設醮，薦祖度親，隨力行持，一遵齋科，大小濟利，毋校所施厚薄。經曰：一切諸福，皆自歡喜中來，一切布施，生歡喜心，種種善果，福報無邊。其官貴賓客往還，素麪一飡，遇夜則宿，不得干與公事，延留惹非。朔望宣明訓戒，開示激揚，務修本面家風，究竟本宗事業，毋貪富貴，毋嗜喧囂，因而爭相倣效，華衣美食，廣廈細氈，昧公營私，出入騎乘，呵擁僕御，交接權勢，以致教化不行，源汙流濁，甚則耽迷聲色，外飾內乖，不畏香火、神明、靈壇、古跡，私畜俗眷，穢褻神祇。所轄住持，宜聞於有司，處決下山，不得蒙昧阿私，有壞規法。其後進不遵、輕薄之流，不習本宗，惟圖頑橫，自貽過咎，必宜依律遣斷，庶獲規繩嚴肅，教範宣揚，如或一槩容情，罪宜均受。近者郡邑道寮，儀範猶乖，紀綱不振，所合整肅，一守定規。

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