開始珍貴的叢林生活與體驗

佛學 08-06

8月5日,各地的學員們不畏酷暑，不懼路遙，聚集合盧寺，參加2016年第二期短期出家班。

他們中有初次參加短期出家體驗者，也有的是第二次參加；有資深佛教徒，也有初發心人士；有大人，也有小孩…… 他們對佛教的認知程度深淺不一，到達寺院的緣由也不盡相同，但他們卻因宿世的善根而共同相聚合盧寺，一起來寺院體驗出家人日復一日的叢林生活。

下午，大家在分組之後便一同巡禮寺院。晚上，合盧寺悟實方丈和普覺講堂副寺寬道法師出席本屆短期出家體驗的開班儀式，稱讚大家是有大發心者，稀有難得，並向大眾表示勉勵。

聽經聞法，參禪作務，早晚課、禪坐、過堂……從日常行住坐卧體驗行解並進，陶冶、熏習、培養對佛法的正見與信心，接下來的日子裡，學員們即將開始一段與正式出家僧眾無二的珍貴的叢林生活及人生體驗。

開始珍貴的叢林生活與體驗

一、為什麼要舉辦短期出家

佛弟子有人因緣不成熟，或有家室、或不堪僧眾清寂，不能盡一生而出家。故有「短期出家」，即出家之期可七日、一月、三月、半年、三年等，在寺院過一段出家人的日子。明代狀元羅殿《醒世詩》云：「急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋；朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭；是是非非何日了？煩煩惱惱幾時休？明明白白一條路，萬萬千千不肯修。」為了使人們身心能暫離喧雜，心靈能暫釋塵勞，使大家久居浮生囂世躁動不寧的心安住在一方凈土，感受到幾分凈樂，合盧寺自2015年開始舉辦短期出家，現已連續舉辦了兩期，有很多的社會大眾參與其中，親身體驗了僧團的清凈修行生活，種下了菩提種子。

二、出家的真意

據《阿含經》說，悉達多王子逾城出走以後，便以利劍自剃鬚發，並發願說：「今落鬚髮，願斷除一切煩惱與習障。」悉達多的斷髮誓言，為後世的佛教徒所效法，這是從形式上講。從實質上講，它體現了出家人斷除塵世煩惱的堅定決心。佛說，出家有四種形式：

（一）心出身不出，這指的是在家學佛能看破放下斷除五欲煩惱的人。

（二）身出心不出，指的是雖然出家，對於五欲六塵名聞利養仍然割捨不下。

（三）身心俱出，這是真正出家的修行人。

（四）身心俱不出，在家的學佛人，雖然學點佛，對功名利祿孜孜以求，難以放下。

所以，佛教所說的出家小而言是指身心俱出，大而論，能出離五欲六塵的煩惱之家才算真正的出家。《維摩詰所說經》云：『出淤泥，無系著；無我所，無所受；無擾亂，內懷喜；護彼意，隨禪定，離眾過。若能如是，是真出家。』又云：『汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家，是即具足。』

雖然是短期出家，但希望大家都能夠珍惜這難得的殊勝因緣，身心俱出，做一個真正的出家人。回到世間後，也能做一個入世的真正修行人。

三、關於出家的公案

下面我們來看一個佛陀時代的公案：有一天佛陀在寺里講法時，有一個婆羅門喝醉了，帶著醉意來到世尊的精舍，對世尊說他要出家當比丘。佛陀答應了他的請求，讓侍者阿難為他剃髮，穿上法衣，出家當了比丘。過了多時，這婆羅門醉漢漸漸醒了，他慢慢睜開雙眼，看見自己在佛陀的住所，先是吃了一驚，隨即又看見自己身穿法衣，摸摸頭也光了，感到驚駭恐怖，轉身就走開了。

眾比丘見此，就問佛陀：「世尊！為什麼要答應這個醉漢出家的要求呢？他本無此心，現在又逃到世俗中去了。」佛陀回答說：「這個婆羅門在以往的無數劫中，都沒有產生過出家修行的心念。現在，他因為喝醉了酒的緣故，稍微有一點出家求道之心。因為有了這個因緣，他將來一定能在我法中出家得道。所以我答應他的要求，為他種下出世的善因。」

四、略說出家功德

《宣說大種變經》云：大千界眾生，皆發趣菩提，假令盡一劫，男女以奉施。若人發道意，以信而出家，隨佛而修學，其福勝於彼。過去未來世，一切諸如來，無有不舍家，得成無上道。三世一切佛，稱讚出家法，若樂供養佛，當依佛出家。

不必說生生世世，一生一世出家的功德，乃至一日一夜出家的功德亦不可思議。有人雖無一生出家的緣分，但發願想要出家，或者短期出家，亦有無量功德。如《本緣經》中云：「以一日一夜出家故，二十劫不墮三惡道。」《僧祇律》中云：「以一日一夜出家修梵行者，離三百六十三萬六千歲三途苦。」《地藏十輪經》云：「凡披出家僧衣者，諸邪魔外道，魔王夜叉等，皆不能損害彼者。」

出家的功德他人無法摧毀，直至究竟菩提都不會滅盡，故說出家功德不可思議，無量無邊。

五、迴向

「為求真理登凈域，為學佛法入寶山。」願這些參加短期出家的佛弟子們能福慧增長，法喜充滿。願以此功德迴向世界和平，消災免難，國運昌盛，正法久住！

峆?近期法訊

8月5日：短期出家體驗；

8月14日：慶生法會、拜凈土懺法會；

10月1日：水陸法會。

授八關齋戒：每月農曆初一、十五及佛菩薩聖誕日，均於早課時授八關齋戒