敦煌藏經洞文獻：穿越千年的傳奇

【編者按】光緒二十六年（公元1900年）五月二十六日。雲遊寄居在敦煌莫高窟的道士王圓籙，在清理洞窟（敦煌研究院編第16號洞窟）的積沙時，沙出壁裂，發現一個隱藏的附室。開啟的時候，這個小洞窟內密密匝匝地堆滿了成捆的經卷、文書、文物，從地面壘到屋頂，見者驚為奇觀，聞者傳為神物。這就是後來舉世聞名的敦煌藏經洞，現在編號為莫高窟第17號洞窟。 圖為三國志·步騭傳殘卷，東晉（公元266—420年）

紙質較厚，有水浸霉點。內容是西晉陳壽撰《三國志·步騭傳》，存後半部和評語的前半部，共25行，440字，以淡墨線為界欄。無紀年，據考為東晉時期抄本，是留存至今為數不多的早期寫本之一。筆調豐勁挺秀，不失晉隸神韻。圖為三國志·步騭傳殘卷（局部），東晉（公元266—420年）。

圖為《大般涅槃經如來性品》，北魏（公元386—557年）。

寫本佛經，首尾俱殘，白麻紙，共8紙，每紙27行，每行17字，共198行。烏絲欄纖細規整，墨色濃黑而有光澤，書法保持了較多的隸書氣息，為隸書向楷書過度。字體結構也如隸書扁平狀，書寫工整，由於書寫的速度快，橫畫起筆顯露尖鋒，收筆停頓，撇畫收筆往往上翹，顯得意態開張，靈動瀟洒，當出自寫經高手之筆。是北朝時期敦煌寫經中的精品。圖為《大般涅槃經如來性品》，北魏（公元386—557年）。

圖為金剛般若波羅密經，南齊建武四年（497）。

寫本佛經，首尾俱全，白麻紙，單紙長45厘米，烏絲欄寬1.66厘米，每紙27行，行17字，共11紙又2行，總315行。本卷《金剛經》寫卷，書體與泰山經石峪《金剛經》摩崖刻字相似，雖不如摩崖石刻之嚴謹，但亦惟妙惟肖，筆畫圓勁寬博，體勢雄渾豐厚，為篆、隸、真書合參之規範書體。可見這種字形在當時已成定勢，亦成為風尚。題記：建武四年（公元497年），歲在丁丑，九月朔日，吳郡太守張瓌敬造。圖為金剛般若波羅密經，南齊建武四年（497）。

白麻紙，行寬2.5厘米，共4紙，總50行，地頭（ 書頁下端的空白處）殘缺，無界欄。1941年張大千先生於莫高窟前沙堆中所得，寫了題籤：「景雲二年右驍騎尉張君義等二百六十三人加勛敕文」。後輾轉傳回大陸，如先生願，於1963年歸敦煌文物研究所（敦煌研究院前身）收藏。圖為張君義勛告，唐景雲二年（711）。

「勛告」是「告身」的一種。此卷珍貴之處，除了可藉以研究唐告身制度之外，還提供了同時受勛的263人的姓名籍貫，具有豐富而珍貴的歷史研究價值。在已知五萬件敦煌遺書中，「勛告」僅此一件。圖為張君義勛告，唐景雲二年（711）。

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