禪詩賞析：摘茶偈

摘茶偈

---宋.汾陽善昭

摘茶更莫別思量，

處處分明是道場。

體用共推真應物，

禪流頓覺雨前香。

著者小傳：汾陽善昭（947-1024），宋代臨濟宗著名禪師。太原人，少有大智，博學多聞。十一歲出家，曾參訪七十一位碩德尊宿，至汝州首山參省念禪師而大悟，嗣其法。後住汾陽太平寺太子院，廣說宗要，以三句、四句、三訣、十八唱等機用接化學人，名震一時。三十年說法不倦，以其風範高雅，持戒精嚴深得天下道俗敬畏，尊之為「汾州禪師」。卒謚號無德禪師。有《汾陽無德禪師語錄》等傳世。

賞析：《汾陽無德禪師語錄》卷中記載了溈山與仰山摘茶的公案。

溈山與仰山摘茶時，溈山說：「終日只聞你聲，不見你形。」仰山撼動茶樹。

溈山說：「你只得其用，不得其體。」

仰山說：「我就是這樣，你是怎樣的？」溈山沉默良久。

仰山說：「你只得其體，不得其用。」

溈山說：「饒你二十棒。」

在摘茶公案中，溈仰師徒通過得用得體的勘驗，意在從相見體，從體見用，即體即用即相，體相用為一。清涼皓月，遍印千江，而終是一月，善昭以一句「更莫別思量」，截斷學人的揣度妄測之心。大道無所不在，豎窮三際，橫遍十方，不動真際，普應群機。

故《華嚴經》云：「佛身充滿於法界，普現一切眾生前，隨緣赴感靡不周，而恆處此菩提座。」《維摩經·菩薩品》云：「舉足下足，當知皆從道場來。」真如性體普應外在的形相發揮著無窮的妙用，而在日常的生活日用當中，佛性才會得到充分無餘的展示。明白此理，就不會當而錯過而能當下認取，行住坐卧、飲食睡覺儘是妙道矣，禪流頓覺雨前香。

福 慧 共 修

2016年大勢至菩薩聖誕供燈共修

農曆七月十三（2016年8月15日），是大勢至菩薩聖誕。菩薩頭頂寶瓶內存智慧光，能讓智慧之光普照世界一切眾生，使眾生解脫血光刀兵之災，得無上菩提之力。

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