揭秘清代筆記中的兩起「六指人冤獄」

中國古來盛產冤獄。古時候是因為太迷戀「聖君明主」，總以為「人治」再漏洞百出，總還存在著一個完美無憾、公正無私的「最高層」，直到近代，終於明白這只是一廂情願的妄想，但穿慣了漢服，總覺得西裝不夠隨心所欲，於是拉拉雜雜地拖延了一個世紀，直到今天才達成共識：落實「法治」是減少冤獄的唯一方法，但猶有不少國人捨不得包青天狄青天海青天施青天，於是青天之下，各種冤死在刑場上的無辜者，迄今未絕。

古人與今人一樣痛恨冤獄，尤其是有思想的知識分子，因為他們深知，對冤獄的無視就等於對鐐銬的放縱，早晚有一天自己也會成為受害者，所以他們在筆記中不僅記述了大量關於冤獄的案例，還經常出現「折獄需慎」、「勿濫刑」之類的警示，每一個警示的後面可都是慘絕人寰的血與淚。本期的「敘詭筆記」，我們就來說說發生在清代的「六指人冤獄」，了解一下兩起堪稱「標本式」的冤案是怎樣發生和落幕的。

柴火堆下的屍體

中學學近代史「洋務運動」一節，必然會提及薛福成。薛福成屬於我國近代為數不多的幾個很早就「開眼看世界」的人，他雖然出生於江蘇無錫的一個書香門第、官宦之家，但青年時代就決意棄八股試帖之學，致力於研究經世實學，先後入幕曾國藩和李鴻章，對清末中國的政治、經濟、軍事、外交都做出了重大貢獻。

薛福成是個做實事的人，所以文章也很少空談，尤其是筆記，往往兼有文學價值和史料價值，特別值得一提的是在我國史料筆記中佔有重要地位的《庸盦筆記》(薛福成號「庸盦」)，採錄了不少晚清政治、經濟及社會習俗等方面的資料，也記述了不少饒有風趣的遺聞軼事，「六指人冤獄」即是其中的一篇，詳細描寫了發生在嘉慶年間的一起真實的冤案。

嘉慶年間，「浙江某縣鄉人有娶妻者」，新婚之夜，新郎走出洞房去上廁所，一去就是很久，直到夜半三更，家裡人忙碌了一天，都已經睏倦睡下，才聽到新郎上完廁所回到房中的聲音。第二天一早，家人起床，發現洞房的門大開著，問了一下新娘，說是新郎一早就出門去了，於是大家該吃吃該忙忙，等新郎回家。誰知新郎這一去竟數日不歸，家人開始覺得不對勁，在街市上打聽了一圈，從來沒有人見過新郎，回到家中，有個僕人上廁所時，突然覺得廁所角落累積的柴火堆好像有點兒「厚」，掀開一看，裡面竟藏著新郎的屍體!

全家人嚇得目瞪口呆，趕緊問新娘這是怎麼回事!新娘哭哭啼啼地說：「花燭之夜，新郎進了屋子沒有多久，就出門說去上廁所，夜半才回到屋裡就寢，天快亮的時候，他問我，我的金銀首飾一共有多少，都放在屋子什麼地方，說是有急用，我一一告訴他，他從床上爬起身，我問他做什麼，他說習慣早起，讓我再多睡一會兒，他在屋子裡窸窸窣窣地翻了好一會兒，就出門去了，我後來看了一下我的金銀首飾，都已經不見了。」家人懷疑上完廁所回到洞房中的並非新郎，問那人狀貌如何，新娘說：「深更半夜，燈影朦朧，根本看不清楚，只看到他好像有六個手指頭。」

恰好村子裡有一個六指人，平常就行為不端，偷雞摸狗兼帶調戲婦女，「惟眾所不齒」，家人聽完新娘的哭訴，斷定就是他殺害了新郎，到縣衙告狀，縣令立刻下令，將六指人緝拿，六指人起初死活不承認是自己殺了人，後來熬不過刑訊，只好認罪，旋即被處死。

可憐那新娘，新婚還沒幾天，新郎就慘遭殺害，自己還被六指人凌辱，於己名節已污，在外人眼中又是「克夫」的不祥之物，所余之路，唯有一死，於是懸樑自盡了。而新郎的母親只有一個兒子，數日之間，兒子、兒媳都死去，本來的大喜變成大悲，自己活著也沒有意義，也上吊自殺了。

洗頭露出了六個手指頭

數年以後，發生六指人案件的這個地方的一位商人，去福建省做生意，在旅館裡碰上一個同鄉，非常高興，倆人一起喝酒聊天，那同鄉忽然問起：「聽說幾年前，家鄉發生了一起新郎被殺的案子，我這麼多年一直在福建，不了解情況，不知道那案子破獲了沒有?」商人道：「那件案子啊，早就破獲了，兇手已經被處斬啦。」同鄉的臉上頓時露出了高興的神色。

當晚，商人來找同鄉去外面逛逛，一進屋，發現他正在洗頭，連聲道歉，正待退出，突然瞪圓了眼睛——因為那人抓搔頭髮的一隻手上有六個指頭!那同鄉覺察到商人逼視的目光，迅即將長著六根手指的手藏起，誰知這樣一來更加暴露了他心中有鬼，商人追問他到底是何時來福建的?為什麼對新郎被殺一案那麼熱衷了解?並對他說：「已經有人做了替死鬼了，你就把真相告訴我，又能咋地?」

六指同鄉實在經不起盤問，只好一五一十地說出了事情的真相。原來，多年以前他是個盜賊，有一天到鄰鄉去看看有沒有什麼油水可撈，見有一家人正在辦喜事，想必有很多財物可以偷，便躲在廁所里，打算等所有人睡下後再動手盜竊，誰知新郎正好進來上廁所，倆人一照面，盜賊怕他呼喊，暴露了自己，便衝上前去，掐住新郎的脖子，將他活活掐死，然後換上新郎的衣服，將屍體藏在柴火堆里，潛入洞房行竊，一見新娘玉體橫陳，不禁起了色心，上得床去。第二天一早，從新娘口中問明白了金銀首飾藏在哪裡，便洗劫一空，揚長而去，一直逃到福建省，隱姓埋名地躲藏起來，如今碰到商人，想探問個確實音信，既然案子已結，又有了替死鬼，他就準備找時間溜回家裡去看看。

商人假意承諾六指真兇，替他保守秘密，暗中派人趕緊去本地的官府報告。當晚，旅店被官差層層圍住，將六指真兇捉拿歸案，「一訊即伏」，福建省的督撫為此事準備了奏章，並把案件移交到浙江省核查處理。六指真兇被判處死刑，而冤殺無辜者的縣官被逮捕治罪，浙江省的巡撫和知府也都因為冤假錯案致死人命，遭到了法律的嚴厲懲處。

到底是誰冒奸了新娘

無獨有偶，在清代，「六指人冤獄」還不止這一起，吳熾昌撰寫的筆記《客窗閑話》中，也記載有一樁這樣的奇案。山西省安縣有個叫林寶光的富翁，50多歲生了個兒子叫林繼業。林寶光請了表親之子來當管家，此人左手六指，人們叫他「張岐指」。林繼業15歲時要娶媳婦了，張岐指開玩笑道：「你這麼小，哪裡懂得男女房事，乾脆我代替你吧。」林繼業聽了十分生氣。

完婚那天，參加酒席的人有上百人之多，尤其是年輕的後生們，簇擁著林繼業，非要將他灌醉不可。新娘在新房裡等了很久，還不見從未謀面的夫君回來，就熄了燈上床休息，忽然一人上得床來，新娘以為是夫君，便任其寬衣解帶，在肌膚接觸中，清晰地感受到了他多餘的指頭，完事後，「夫君」匆匆下床，出門而去。

一會兒，林繼業舉著火燭走了進來，要與新娘行夫妻之事，新娘一看他的手指並非六指，大喊大叫，震動了家裡人，林繼業很是鬱悶，問新娘出了什麼事，新娘叱責他要非禮自己，林繼業說：「我是你的丈夫，非禮什麼!」新娘一聽大哭說：「剛才有個六指的人，冒充新郎，已經進得房來，將我羞辱，離去才不久。」林繼業一聽大怒，拔劍直奔張岐指家中而去，見到張岐指，揮劍便劈，多虧家人趕到，奪下寶劍，將張岐指押送到縣衙去了。

縣令方尹對訴訟雙方進行審訊，張岐指堅稱自己在婚禮半途鬧肚子，回家去了，根本不曾冒奸新娘，方尹發現張岐指是六指之人，又了解到此人平時喜歡干一些男女之間的風流事，斷定他就是冒奸新娘之人，這時傳來新娘自縊身死的消息，方尹一怒之下，下令對張岐指用大刑，張岐指不堪痛苦，很快認罪，遭到處決。

誰知沒過多久，有個叫程三兒的小偷在鄰縣作案被捕，在審訊中招供了冒奸林繼業新娘之事。原來，林繼業大婚那天，程三兒冒充來賓，混進酒席，不知怎麼的，誤走到新房，見昏暗的房間里只有新娘一人，淫心大動，便行姦汙——而這程三兒恰好也是個六指之人。

兩起「六指人冤獄」的發生，從某種意義上說，都是判案的縣令在推理過程中犯下了邏輯錯誤。眾所周知，所謂推理，就是從一個或幾個已知判斷(前提)中推出一個新判斷(結論)的思維形式，為了保證推出的結論是真實、可靠的，就要求每個前提必須是真實的，並遵守相應的邏輯規則。

那麼我們來看兩起「六指人冤獄」，製造冤獄的兩位縣令的邏輯是怎樣的呢?他們的推理過程如下：1、犯人(殺人兇手或冒奸之人)是六指，2、嫌疑人是六指，於是推出結論：嫌疑人就是犯人。在這樣的三段式推理中，作為前提的兩個判斷都是真實的，推出的結論卻是錯誤的，因為在三段式推理中，中項是起「媒介」作用的，通過它，大、小項的聯繫才能確定，這就要求中項必須將自己的全部外延介入大、小項的關係中。而在這兩起六指人冤獄中，中項是「六指」，但是世界上並非只有嫌疑人一個人是六指，完全存在著其他介入案件者也是六指的可能，所以根據「六指」這一單一特徵就斷定其人是罪犯，肯定是要犯錯誤的。

不過，還應該注意到，這兩起冤案的成因有一個共同點，就是新娘在婚前都沒有見過新郎，清代是封建禮教最「發達」的時期，婚姻大多包辦，盡聽父母之命、媒妁之言，所以男女雙方對對方的身體訊息是一無所知的，否則，新娘不會連新郎是否六指都不知道。世上很多悲劇，都是以習俗的鄙陋始，以制度的缺失終，而那些直到今天還在為鄙陋的習俗和缺失的制度大唱讚歌的人，其實不明白，他們所緬懷的畸形，還是矯正了的好。 呼延雲

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