道家經典：易、道三句真言

道家方面的典籍浩如煙海，「窮年不得盡其觀」，因此我們應該掌握核心的問題。三句話儘管簡約，但並不簡單，因為它概括了道家思想的核心話題。

一、《周易》真言

易道廣大，乾坤並健，陰陽消長，與時偕行。它的三句真言可以這樣概括：一、生生之謂易；二、保合太和；三、窮理盡性以至於命。

第一、生生之謂易

「生生之謂易」包括這樣兩層涵義：一是「富有之謂大業」；二是「日新之謂盛德」。

只有變易才能生生，生生才能富有，此謂「富有之謂大業」。《繫辭》講：「夫易聖人所以崇德廣業也。」就是說要注意道德這個層面的建設。一個人道德的缺失，可能會使他整個的財富化為烏有。中國人講「富不過三代」，為什麼？是因為後繼者沒有一種創業的意識和道德。

生生和富有另一層涵義是「日新」。所以它把「日新」作為一個重大的德性。「日新」就是「日日新」，用現代的話講就是不斷地創新。《周易》上講「日新之謂盛德」。依據《周易》乾卦九三的爻辭所講的：「君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎」。君子終日要勤奮不懈地工作，到了晚上又能夠不斷的反省自己，這樣就不會有災禍。一個不會反省自己的人是不會進步的。

第二、保合太和

《周易·乾·彖》上有句話叫做：「乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。」這裡提到了「保合太和」，在太和的「天道」內蘊涵著浮沉、升降、動靜、相感的性質，因而產生氤氳、屈伸、勝負的變化，變化有一定的規則，在變化的過程中，每個事物都得到了它應有的位置，並「各得其所」，在這種情況下，就可以取得一種協調、和諧。

《周易》六十四卦都是相反相成的，講和合、和諧的思想，八卦的天地、水火、山雷、風澤，也是融突而和合、和諧。「和」的思想後來得到儒家、道家、墨家等的闡發，成為中國思想上一個核心的範疇和首要的價值觀，影響中國的政治、經濟、文化、思想。

第三、窮理盡性以至於命

「易」有「三義」，一曰變易，二曰不易，三曰簡易。「不易」講的是「易道」，「和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命」就是不易之道。

《周易》上講：「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶」，就是說我們只要「窮理盡性」就可以與天地合德，與日月合明，與四時合序，與鬼神合吉凶，也就是說我們可以掌握它。

二、道家真言

道家思想屬於黃老系統。它的源頭之一是以坤卦為首卦的《歸藏》。道家是講「逍遙」的，可以看看莊子的《齊物論》和《逍遙遊》，在宇宙之中，人雖然看起來很渺小，但在道家看來，人也是很了不起的，是「四大」之一，老子說：「道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉」。

把道家核心思想概括為三句話：一、無為而治；二、有無相生；三、道法自然。

第一、無為而治

「為無為，則無不治」，就是說把「為」當做「無為」，把「無為」當做「為」，這樣就可以治理國家。中國歷史上，有兩次是用道家的思想來治理國家的，卻獲得了兩次盛世，這就是「文景之治」和「貞觀之治」。

第二、有無相生

老子不是只講「無」，他也講「有」，他說：「天下萬物生於有，有生於無」。《道德經》的「道」就是「無」，是形而上的，是看不見、摸不著的，「德」就是「有」。你待人接物，就是一個具體的事件，是你生活的一種「樣式」。這就構成了道德經。《老子》書當中，在講「無」的時候，並沒有忽視「有」，所以「有」、「無」相反而相成，兩個是互補的相生的。

第三、道法自然

《老子》中有句話叫做「人法地，地法天，天法道，道法自然」。人是效法地的，地是效法天的，天是效法道的，道是效法自然的。那麼「自然」是什麼？它是一種自然而然，正因為是自然而然的，所以「道」的最高的境界也就是一種自然境界。

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