道教養生方法——心理養生

道教養生學對人的精神活動與疾病的密切關係，有著很多精闢的論述。如《素質》中「怒傷肝、恐傷腎、思傷脾、憂傷肺」「暴樂暴喜，始樂後喜，皆傷精氣；精氣竭絕，形體毀 」等，就說明情緒可以導致疾病，影響健康。又如唐代道醫孫思邈的《千金方》中，「嵇康曰：養生有五難，名不去為一難，喜怒不去為二難，聲色不去為三難，滋味不絕為四難，神慮不去為五難。」古人的這些論述，都明確指出心理情緒的變化是影響養生的重要因素之一。

古人認為，神是生命活動的主宰，保持神氣清靜，心理平衡，可以保養天真元氣，使五臟安和，有助於預防疾病、增進健康和延年益壽。反之，則會導致情志內傷，如怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發種種身心疾患。

西方有句諺語：「健康的一半是心理健康，疾病的一半是心理疾病」。中醫《內經》則有「百病始於心」，實際上我們的精神面貌即心理和心靈不僅決定我們的健康，還決定我們的事業、家庭、人際適應和生活的方方面面，而這些又與我們的心情、心態、喜怒哀樂憂思、飲食、睡眠息息相關，進而與各種危險因素和煙酒嗜好息息相關，可謂牽一髮而動全身。

人有七情六慾，正常情況下並不能發病，但人的情緒的異常，就可以表現出多種病態，引發多種疾病，生活中就有許多這種故事，對我們很有啟發。范進中舉成瘋人，是喜傷心的例子；諸葛亮三氣周瑜，是怒傷肝的寫照；林黛玉憂思患肺癆，正是憂傷情緒對肺的損傷；李清照思夫弄得「人比黃花瘦」是思傷脾的典型表現；杯弓蛇影的故事，是疑惑和恐懼造成的案例；伍子胥過昭關一夜白頭，正是恐傷腎的結果。

心理養生的方法主要有：

1、善良是心理養生的營養

心存善良，就會以他人之樂為樂，樂於扶貧幫困，心中就常有欣慰之感；心存善良，就會與人為善，樂於友好相處，心中就常有愉悅之感；心存善良，就會光明磊落，樂於對人敞開心扉，心中就常有輕鬆之感。總之，心存善良的人，會始終保持泰然自若的心理狀態，這種心理狀態能把血液的流量和神經細胞的興奮度調至最佳狀態，從而提高了機體的抗病能力。所以，善良是心理養生不可缺少的高級營養素。

2、寬容是心理養生的調節閥

人在社會交往中，吃虧、被誤解、受委屈的事總是不可避免地要發生。面對這些，最明智的選擇是學會寬容。寬容是一種良好的心理品質。它不僅包含著理解和原諒，更顯示著氣度和胸襟、堅強和力量。一個不會寬容，只知苛求別人的人，其心理往往處於緊張狀態，從而導致神經興奮、血管收縮、血壓升高，使心理、生理進入惡性循環。學會寬容就會嚴於律己，寬以待人，這就等於給自己的心理安上了調節閥。

3、樂觀是心理養生的不老丹

樂觀是一種積極向上的性格和心境。它可以激發人的活力和潛力，解決矛盾，逾越困難；而悲觀則是一種消極頹廢的性格和心境，它使人悲傷、煩惱、痛苦，在困難面前一籌莫展，影響身心健康。「精神樂觀，積德行善」。世界衛生組織提出「健康的一半是心理健康」的概念。因此，提倡民眾用樂觀的心態、積極的態度去看待和解決問題。因為樂觀是一種開放的心態。人高興時身體會分泌內啡肽，它能使人心情愉快，性格變得樂觀、開朗，對身體健康非常有益。

4、淡泊是心理養生的免疫劑

淡泊，即恬淡寡慾，不追求名利。清末張之洞的養生名聯說：「無求便是安心法」；當代著名作家冰心也認為「人到無求品自高」。這說明，淡泊是一種崇高的境界和心態，是對人生追求在深層次上的定位。有了淡泊的心態，就不會在世俗中隨波逐流，追逐名利；就不會對身外之物得而大喜，失而大悲；就不會對世事他人牢騷滿腹，攀比嫉妒。淡泊的心態使人始終處於平和的狀態，保持一顆平常心，一切有損身心健康的因素，都將被擊退。

5、調適精神是養生金鑰匙

調適精神，就是要保持心胸開闊，心情舒暢。人生的道路坎坷曲折，難免遇到不如意之事，對此有兩種態度：一是積極的態度，胸襟開闊，心平氣和，處之泰然，採取各種辦法化解矛盾；一種是消極態度，生氣動怒，這不但於事無補，反而會傷害感情，僵化關係，激化矛盾，對身心健康造成極大傷害。

在道教養生學中有「百病皆生於氣」之說。道教認為「大怒傷肝」「怒則氣上」，生氣動怒會引起肝臟功能失調，使氣機紊亂，氣血運行失於流暢,肝氣上逆，最容易引發頭暈頭痛、胸肋脹痛、目赤口苦、耳鳴耳聾、鼻腔充血、消化不良等癥狀，甚至會引發昏厥而導致「氣死人」的事情發生。

道教理論有七情五志，任何一種情緒波動過度，都會對人體造成損害，所以有「憂傷肺、喜傷心、思傷脾、怒傷肝、恐傷腎」之說。比如「思傷脾」，即思慮過度，脾氣鬱結，久則傷正，運化失常，出現食少納呆、消化不良等症，人常會變得面黃肌瘦。高興過度也一樣。有的人打撲克、打麻將，摸到一把好牌，一高興而引發心肌梗死，類似悲劇在我們身邊多有發生。

了解到情志過及的危害，在生活中就要注意調攝心理，「不以物喜，不以己悲」，保持心情平和，可以預防疾病的發生，「恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來」。

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