道門是如何培養合格的接班人的——《道門十規》第八規，是「立觀度人」

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《道門十規》第八規，是「立觀度人」，講的是立觀的目的是為了度人，以及如何度人。

所謂「立觀度人」，「立觀」就是建立道觀，「度人」就是度化信徒。張宇初天師說：「凡名山洞府，洞天福地，古迹靈壇，皆古昔仙真靈跡去處，其欲香火綿遠，必以度人為先」。這就是說，道教的名山洞府，洞天福地和古迹、神靈的壇場，這些都是過去神仙真靈的地方。這些地方的香火要持久地傳承，道觀就一定要以「度人」為首要的任務。

至於度什麼樣的人，張宇初天師說的很明白，就是要度「資性淳良」之人，也就要求被度的人品質淳樸、優良，這樣才便於教海。同時，張宇初天師還明確指出，對於那些雖經度化，但仍不守道教規戒之人，要進行嚴格處理。他說：對於那些「博弈肆酒，交友姦邪」，「追逐名利，貪迷富貴」和「日墜祖宗基業」者，「輕則議罰」，「重則一遵戒條，下山除籍」。這就是說，有的道士賭錢酗酒，有的道士結交品行不良的朋友，做違法的事情。有的道士沉浸在追求名利的慾望之中，他們貪圖富貴，追求享樂的繁華生活，不探究和繼承道教的清靜無為的家風，一天天將道門傳下來的家業毀滅掉。對於這樣的學道人，過錯輕微的要加以處罰，過錯嚴重的就要遵照道教戒條，驅逐下山，趕出道門。

這條規戒，張宇初天師說的十分明白』就是要如何培養道門合格的接班人問題。「立觀度人」是關係到道教生存與發展的根本大事。當然，我們今天理解張宇初天師的「立觀度人」，還應該更廣泛一些，我們不僅要度化道門中人，為道教培養更多、更好的接班人』而且還要度化社會上廣大信仰道教的人，對他們進行引導和教化』一方面使他們更好地純真信仰，自覺地走「愛國愛教」道路，另一方面，正確引導他們積極為社會主義經濟建設作貢獻。因此』這條規戒在今天看來，仍然具有十分重要的現實意義。

以上，就是《道門十規》「第八規」的主要內容。

（本文節選自 丁常雲《》的主要內容及其現代意義》）

《道門十規》 第八規 原文

立觀度人，為出家接續之首務。凡名山洞府、洞天福地、古跡靈壇，皆古昔仙真靈跡去處。其欲香火綿遠必以度人為先，須擇名器之家，資性淳良，庶可訓誨。苟非道材法器，汎濫收錄，或不成材，肆暴為非，罔守戒訓，不惟貽玷玄門，又且成敗興廢所擊。或多來歷汙雜，出處卑微，甚則累辱冠裳，尤宜自慎。必得其人，然後聽言觀行，察審詳實，為其登名臘籍，長幼各依齒敘，不得徇私，素亂書記。會眾舉試，道門經典，務要習熟諳通。掌籍類名，申送道司，俟度牒開通，依例申名，朝廷關給，方可簪披為道士。既頂冠裳之後，掌籍常加，鈐東房長，晨夕訓戒，務守清規，恭敬神明，焚誦經誥。凡係本宗科典經書、齋醮道法、詞意榜語，必當貫熟該通，潛心究竟，出處語默，修習為常，行有餘力。若儒之性理，釋之禪宗，更能融通一貫，猶為上士。暇日則舉唱法事，焚香揮塵，論道叅真，或吟詩撫琴以自怡，或佩法坐圜以自究？或有應緣經醮，務必齋戒存誠，一遵前訓。藜羹蠣食，楮被布衣，乃出家常事，不得溷同世俗，故違規矩，博奕肆酒，交友姦邪，長幼參商，支分派別，考試不中，舉唱不齊，視科典為文具，因果為虛談，歌談妖豔之詞，汩沒利名之域，貪迷富貴，耽戀紛華，不究本面家風，日墜祖宗基業，輕則議罰，容以自悛，重則一遵戒條，下山除籍，庶激勵於將來，使四方之遵守。

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