道家思想與中國建築

道家思想：

佛教傳入我國後，也受到了道家的影響，禪宗在諸多方面受到了莊子的啟發。道家先秦各學派中，雖然沒有儒家和墨家有那麼多的門徒，地位也不如儒家崇高，但隨著歷史的發展，道家思想以其獨有的宇宙、社會和人生領悟，在哲學思想上呈現出永恆的價值與生命力。道家提倡自然無為，提倡與自然和諧相處。

道家所主張的「道」，是指天地萬物的本質及其自然循環的規律。自然界萬物處於經常的運動變化之中，道即是其基本法則。《道德經》中說：「人法地，地法天，天法道，道法自然」，就是關於「道」的具體闡述。所以，人的生命活動符合自然規律，才能夠使人長壽。這是道家養生的根本觀點。道家思想中，「清靜無為」、「返樸歸真」、「順應自然」、「貴柔」等主張，對道醫養生保健有很大影響和促進。

「道」之道

「道」是中國古代哲學的重要範疇，用以說明世界的本原、本體、規律或原理。在中國哲學史上，「道」這一範疇為道家首先提出。道的原始涵義指道路、坦途，以後逐漸發展為道理，用以表達事物的規律性。這一變化經歷了相當長的歷史過程。春秋後期，老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍規律，成為道家的創始人。以後，在不同的哲學體系中其涵義雖有不同，但基本上成為世界本原、本體、規律或原理的代名詞。道是先於天地的混成之物；道是存在於萬物之中的普遍法則；道無形無象。老子論「道」是當時思辨哲學的最高成果。他不僅對世界的本原作出了「道」的最高抽象，而且對「道」的運動規律作出了最高概括。

「無」之道

有與無是中國哲學的一對重要範疇。「有」指具體存在的事物，也稱實有。「無」指無形無象的虛無。

1、 「無」是道家哲學的本質特徵。老子最先提出「無」 範疇。

《老子》說：「無名，天地之始。有名，萬物之母。」(一章)「天下之物生於有，有生於無。」(四十章)「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」 「一」指天地未分時的原始物質存在，是「有」。道生一，即「有」生於「無」。

2、 「道」與「無」都是產生天地萬物的本體。 但是，「無」是對「道」的本質界定。

對於這個「無」，一般認為是精神、理念，也有人認為是物質。《老子》又說：「有之以為利，無之以為用。「有」與「無」互相依存，「無」比「有」更為根本。老子論「有無」對後來崇尚虛無的思想有過很大影響。 真諦應當是合有無為一。他說：「雖有而不有」，「雖無而非無」，「有無異稱，其致一也」。認為萬物既是有，又是無，是有與無的統一。

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