7本書還原愷撒大帝的戎馬一生

文史 08-07

7本書還原愷撒大帝的戎馬一生

蓋烏斯·尤利烏斯·愷撒

（B.C.102—B.C.44年）

Veni, Vidi, Vici。

我至，我見，我征服。

這是愷撒公元前47年平定了小亞細亞城叛亂後給羅馬友人的報捷。這位傳奇的軍事統帥、政治家追逐著羅馬的最高權力，他拉結龐培、克拉蘇建立三巨頭聯盟，後又征戰高盧（現在的法國），襲擊日耳曼和不列顛，最終獨裁羅馬，又被刺身亡。

擁躉者認為，他是羅馬所產唯一不二、上古世界所產最末的創造天才，讓歷史學家都默然的千載一遇的完人。

政敵和陰謀論者說，他是摧毀了共和國的人，不僅僅是暴君和篡位者，還是一個陰險毒辣的禍害人物。

我們如何在史家筆下準確地發現愷撒真實的形象？如何從他傳世的征戰手記中找到殺伐決斷的關鍵所在？這7本書里，也許會有答案。

愷撒：骨子裡徹底是個羅馬人

「一個活人不能不立在某民族和某文化潮流之中。愷撒之所以是個完人，只因他比別人更能置身於時代潮流之中，又因他比別人更饒有羅馬民族的主要特色，即做公民的真本領……」

—— 特奧多爾·蒙森《羅馬史》

我們只有把自己置身於羅馬——這個從小城邦進化到人類歷史上最強大帝國的歷史境遇中，才能更深刻地洞察它投射的愷撒之影。

7本書還原愷撒大帝的戎馬一生

三十年艱辛寫就，詳盡敘述了歷經1000多年羅馬如何從偏於一隅的彈丸小國一步步成為地跨歐亞非三洲的國家。涉及這一古代時期的各個領域，達到了百科全書式的廣度。

1902年諾貝爾文學獎獲獎作品，瑞典學院在頒獎詞中評價蒙森道：「今世最偉大的纂史巨匠，此點於其巨著《羅馬史》中表露無遺。」

較之蒙森羅馬史的廣度，羅馬同時期史學家阿庇安寫的同名著作或許更能夠達到戰爭史視角上的深度。

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記述羅馬人所進行的戰爭，屬於戰爭史，其中最重要的最有價值的部分就是關於內戰的論述。阿庇安從平實的戰事記錄出發，認為愷撒「在一切方面都是幸福的人，是一個偉大的人，堪與亞歷山大相比擬」。

帝王與獨裁者：神聖化的愷撒形象

他騎的馬也與眾不同，四蹄頗像人腳，蹄張開時像人的腳趾。這匹馬在他住的地方出生。占卜者預言它的主人將統治世界。

——蘇維托尼烏斯《羅馬十二帝王傳》

公元前44年，愷撒宣布任職羅馬的終生獨裁官。他是毋庸置疑的羅馬帝國的奠基者，影響所及，一些歷史學家視他為羅馬帝國的無冕之皇，亦有羅馬君主、德意志帝國及俄羅斯帝國君主以其名字「愷撒」作為皇帝稱號。

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有幸完整傳世的古羅馬傳記體史學著作。

開篇第一卷「神聖的朱里烏斯傳」即是愷撒的傳記，可證其地位。

本書詳述人物，略寫事件。愷撒在高盧的征戰只有短短一節，著意刻畫的似乎是正史所不傳的帝王的日常政治活動和私人生活。

為了平息謠言，愷撒在一場公共典禮上當眾拒絕了獻給他的一頂王冠。「他只是愷撒，不是國王」。毫無疑問，這位獨裁官當時擁有的權力已同一位君主不相上下。愷撒自己可能是第一個承認這一點的人：他既不需要國王之名，也不需要王冠。

——羅納德·塞姆《羅馬革命》

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橫跨公元前60年到公元14年羅馬政治與社會的轉型過程。

窺見「獨裁者愷撒」贏得內戰之後是如何掌權和重建共和國的秩序，如何提拔追隨者和新一代長老們，從而影響了羅馬之後的革命走向。

兩戰記：愷撒作為「局外人」的自我辯護

……渡過此河，將是世間的悲劇；不渡此河，則是我自身的毀滅……前進吧。骰子已經擲下，我等已無路可退！

——愷撒在盧比孔河左岸的演講

高盧戰爭和羅馬內戰（第一階段）是愷撒一生中最重要的兩段征戰。前者耗時八年，以羅馬人大獲全勝，征服高盧結束。後者使愷撒擊敗龐培和元老貴族軍隊，建立了個人軍事獨裁。

隨榮耀而來的是對發起戰爭的爭議。他用第三人稱敘述，謙遜地把戰爭過程寫成commentarii（即手記之意），表示不敢自詡為著作，只是直陳事實，供人參考。

這流傳於世僅有的兩部戰記已經成為評判愷撒最合適的考據。同時期著名演講家西塞羅評價說：「它們值得最高稱讚，因為它們文風簡樸不事雕琢，直率而優美。它們不需任何演說術的修飾，就像不著衣衫的裸體顯露其天生麗質那樣。在歷史記述體裁中沒有比這種純凈清澈、簡明扼要的文筆更令人滿意了。」

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文學和史學的雙重經典。愷撒八年征戰高盧全境的全經過，前七卷親筆所寫，最後一卷由其幕僚補成。

這本書還是記述這些地區情況的最古老的歷史文獻，它對高盧和日耳曼各地區的政治、社會、風俗和宗教等記述，成為人們研究原始社會和民族學的重要依據。

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從內戰將近、愷撒跨過盧比孔河敘至龐培在埃及被殺，其間的政治、軍事鬥爭經過非常精彩。愷撒的果敢堅決與龐培的猶豫傲慢相較，終在法薩羅戰役一見高低。成王敗寇，令人唏噓。

「跨過盧比孔河」的典故已成西方俗語，而決定性戰役——法薩羅戰役的記錄更是為後世提供了詳盡的研究素材，其影響力可見一斑。

愷撒的千秋功罪誰人曾與評說

愷撒時代的軍事藝術、戰略和戰術問題大大地老化了，它們已經失去了現實意義，但是同愷撒的名字與事業、同他的時代，也就是同共和的滅亡和帝國的產生有關的那些政治問題卻沒有變得黯淡，沒有失去自己的色彩、自己的生命力，它們還能給現代人的心靈以很多的啟發。

——謝·勒·烏特琴柯《愷撒評傳》

國內引進的愷撒傳記中最完整的一部之一。

7本書還原愷撒大帝的戎馬一生

烏特琴柯是前蘇聯羅馬史專家，曾任《古代史通報》主編，著有《羅馬共和國的危機與覆亡》等書。譯者王以鑄是我國羅馬史專家，曾譯有塔西佗《歷史》、《編年史》等書。

在原始史料跟許多歐美重要學者的研究成果之上討論愷撒一生功業事迹，撥開過去史學家所加給他的神話迷霧，既是傳記也是評述。

「把人們所曾提出過的觀點、評價、看法加以綜合，甚至對它們進行批判並加以『合理的選擇』，然後在這個基礎上提出自己的看法或創造自己的愷撒形象，這是不行的。這太輕率了，因而註定是會失敗的。這只不過是根據別人的作品拼湊出來的答案。而『看法』和『形象』應當是在全書的結尾處自然而然地產生出來。應當自己去探索那個時代的發展情況和這位卓越的英雄人物的發展情況。只有在這種情況下，我們講的話，有時還有我們之前人們講的話，才會真正成為自己的東西，因而也就是真正新的東西」。作者如是說道。

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