《般若心經》的宗旨

描述我們自己

《般若心經》有一個重點，就是描述我們自己。我們不管讀任何經典，首先要有個概念，它並不是說道理，也不是說別人，而是說你自己。你若從你自身來解釋經典的話，就會覺得非常親切。假如你認為它是學問、理論的話，就會感到非常晦澀。

是《大般若經》的精華

為什麼叫《般若心經》？「般若」是佛教的一個核心，而「心」就是核心、精華，換句話說，《般若心經》就是《大般若經》（佛說般若的法）的核心、精華。屬於般若類的法很多，像《金剛經》、《大般若經》都是屬於般若系的，般若系的經很多。那麼這部經以二百六十個字作為《大般若經》的精華，所以叫「般若心經」。

般 若

《般若心經》講的是什麼？當然講的是「般若」了。般若又是什麼東西呢？般若就是一切生命的基因，也是一切生命的共相。假如我們從形式上看，每個人都不一樣，但是從本質上看，每個人的生命彼此都沒有差距，所以說眾生平等，一切的生命同一素材。

很多人把「麻哈巴尼亞」（摩訶般若的梵音）埋葬了，把真實的自己埋葬了，所以他是迷。因為迷，他就不能夠從現象上了解實質，因為現象跟實質是有差距的。

譬如我們看這個杯子，我們說它是不動的、沒有生命的、靜止的，但是從科學的觀點看，任何物質都是原子的堆積，那麼原子當中有電子，而電子一刻不停地在旋轉，它怎麼會是靜止的呢？你不能因為你的眼睛看到它不動，就認為它是靜止的，那是絕對的錯誤。假如我們由更高級的眼（像佛眼、法眼、智眼……這些比我們的肉眼更高級）來覺察，那麼更能清楚地了知它的實相，而不只是光憑常識來判斷說它不是靜止的。

佛法常常講到「實相」，什麼叫「實相」？是說我們生命原來的面貌、最後的面貌以及它的本質。我們的人生為什麼苦呢？因為我們被五官所欺騙，認為這些東西是靜止的、不動的；其實它是動的，不是靜止的；它本來是虛假的，我們卻認為它是真實的。大家都知道：一切的東西只是一個創造的能，只是一個趨勢，並沒有一個永恆存在的東西，在大宇宙當中沒有任何一個獨立存在的東西。我們看見水裡起了一個泡，瞬間就破滅。就拿我們這個星球來說，以大宇宙的眼光來看，它也只是一個過程，並不永恆；因為它不永恆，只是一個過程，它過去沒有，將來也沒有，所以它是「空」的，並不是「有」的。你若認為它「有」，你就執著它，那你的煩惱就來了。

（選自《與佛法》，1981年，台南）

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