在迷與悟之間

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在禪修中，我們要去觀照心的本質。當念頭生起時，看看這些念頭從哪裡來？當你這麼審視的時候，會發現念頭是無形無相、了不可得的。所以，念頭的背後就是空性慧。當心沒有陷入執著，能對念頭進行審視，就是觀照力在產生作用。

當然，這種觀照力還帶有意識的作用。如果我們把觀照也放下，在空空蕩蕩的背後，就會顯現遍知的作用。這種「明了」不是意識的造作，而是心本身具備的明性。空是代表空性的層面，明是代表空性慧的作用，兩者是一體的，所謂「空明不二」。換言之，明性是建立在空性基礎上。我們體認到空性，明性就能生起。因為有了明性，所以才能體認到空性。

我們內心總有這樣那樣的情緒和煩惱，歸根結底，都是念頭而已。如果我們學會觀照內心，審視念頭，當覺察力生起時，念頭當下就會被弱化，甚至被空掉——因為這些念頭只是因緣假相而已，是無自性的。

眾生由於無明，由於攀緣外境，進而發展出種種心理，就像《楞嚴經》所說的「前塵影像」。這些心理或是和經歷有關，或是和某人有關，或是和家庭有關，或是和對某個問題的認識有關。它們不是天生的，也不是固定不變的，而是代表我們在無盡生命中的積累。正是這些心理的積累，造成了我們現有的心態和人格。

當我們缺乏觀照時，這些心理就會恣意生長，就像黑暗世界的王者，牢牢地控制著我們。一旦開發內在的觀照力，就能驅散無明暗夜。而那些在黑暗中如此強勁的妄心，也會失去依附，無處遁形。

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