情戀 · 七夕

美文 08-09

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《16/8/9期》● 傳播正能量，分享大智慧

來源：轉自公眾號古典書城

編輯：讀文摘精選

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今年的七夕時間為2016年8月9日，農曆丙申年七月初七星期二

農曆七月初七，是中國的傳統節日七夕節。相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。

凡間的婦女在七夕之夜向織女乞求智慧和巧藝，也向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。

圖片來源@禧閣古風館

七夕節，是中國古代的婦女節，也是中國人真正意義上的情人節。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫南北，爭河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。

——杜牧《秋夕》

相傳，每逢七夕之夜，抬頭就可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可以偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。

夜靜人深時，在浩瀚無邊的星空下，世間無數的有情男女都在坐看牽牛織女星，坐看天上人間的思念終相逢，坐看有情人終成眷屬，這大概是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一夜。

問世間間，情為何物？直教人生死相許。有時候，最遠的距離不是生與死，而是天高水長，各自分離。

兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮。因為分離，因為等待，因為思念，因為重逢，愛情就有了永恆的期待。

節日起源

婦女乞巧

七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。

自然崇拜

「七夕」最早來源於人們對自然的崇拜。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。

後來，有了科舉制度，中狀元叫「大魁天下士」，讀書人把七夕叫「魁星節」，又稱「曬書節」，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕迹。

時間崇拜

「七」與「期」同音，月和日均是「七」，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫「七曜」。

七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以「七七」為終局。「七」又與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意，是個吉利的日子。

數字崇拜

古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數六月六這「七重」均列為吉慶日。

「七」又是算盤每列的珠數，浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感。「七」與「妻」同音，於是七夕在很大程度上成了與女人相關的節日。

生殖崇拜

」七七"是生命周期。《黃帝內經·素問·上古天真論："男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。"它說男子以8歲一個周期，女子以7歲一個周期。

"七"這個數字又指西方，所以七七相遇，應該是結束中的誕生。《周易·復卦》："反覆其道，七日來複，天行也。""來複"是去而復來，也就是重生，輪迴循環，所以七七四十九天魂魄散盡，又七七四十九天魂魄豐滿。

節日發展

七夕乞巧，這個節日起源於漢代。在南北朝時，祭拜雙星、月下穿針、蜘蛛網絲等已成為七夕乞巧的主要習俗。

在唐代，七夕乞巧已經盛行。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。

宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，到了臨近七夕的時日，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，就跟過春節一樣。

後來，牛郎織女的愛情故事融入乞巧節，每到農曆七月初七，在牛郎織女「鵲橋會」時，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，希望能看到鵲橋相會，乞求智慧和巧藝，也祈禱自己有個美滿婚姻，久而久之便形成了七夕節。

2006年5月20日，七夕節被國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄。現在又被認為是「中國情人節」。

節日別稱

雙七：此日月、日皆為七，故稱，也稱重七。

香日：俗傳七夕牛女相會，織女要梳妝打扮、塗脂抹粉，以至滿天飄香，故稱。

星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱這一日為星期。

巧夕：因七夕有乞巧的風俗，故稱。

女節：七夕節以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節俗活動，故稱女節，亦稱女兒節、少女節。

蘭夜：農曆七月古稱「蘭月」，故七夕又稱「蘭夜」。

小兒節：因為乞巧、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱之。

穿針節：因為這天有穿針的習俗，故稱。

節日美食

吃巧果

七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名「乞巧果子」，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。

巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，最後折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。

節日習俗

七夕節最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。

乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，乞巧的方式不盡相同，各有趣味。

穿針乞巧

這是最早的乞巧方式，穿針乞巧者，在七夕晚上，手拿絲線，對著月光穿針，或穿七孔針，或穿九孔針，用一根綵線連續穿過為巧。

東晉葛洪的《西京雜記》最早記載了穿針乞巧的民俗：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」。

喜蛛應巧

這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚於穿針乞巧，女子在七夕之夜捕捉蜘蛛（也稱喜子）放在事先準備妥當的小盒子中，翌日清晨打開盒子，根據事先設定好的標準評價蜘蛛一夜所織，來研判得巧豐寡。

歷代驗巧之法也不同，南北朝視網之有無，唐視網之稀密，宋視網之圓正，後世多遵唐俗。

投針驗巧

這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。

請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：「燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如雲，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。」

蘭夜鬥巧

這種鬥巧方式在民間並不常見，相傳是漢朝宮廷里的遊戲，說有位宮女擁有把生的菱藕雕刻成各種奇花異鳥的技藝，她將這些小工藝獻給皇上，皇上便在晚上將之放在宮中的桌角上讓宮女們摸黑尋找，這種遊戲就叫做「鬥巧」。

曬書晒衣

《爾雅翼》卷二：「荊楚之俗，七月，曝經書及衣裳，以為捲軸久則有白魚。」魏晉時代在七月七日晒書，後改為六月六日三伏時曬書。

劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什麼，他回答：「我曬書」。

供奉磨喝樂

磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，多於七夕時用，為送子之祥物。

早期是穿有服飾的泥、木、蠟偶，供養祈求生男孩。後演繹為送婚親家之禮物，因兒童喜愛，做了非莊重的玩偶。

拜織女

「拜織女」純是少女、少婦們的事。約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，準時都到主辦的家裡來，於案前焚香禮拜。

事後，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。

拜魁星

俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。

魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱「大魁天下士」或「一舉奪魁」，都是因為魁星主掌考運的緣故。

種生求子

舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為「殼板」，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為「種生」。

南方各地將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為「水上浮」。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以為宜子之祥，稱為「化生」。

為牛慶生

兒童會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，又叫「賀牛生日」。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開後，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們為了紀念老牛的犧牲精神，便有了「為牛慶生」的習俗。

< END >