修行，怎樣才算是精進？

我們修行，一定不能抱著貪心去修，這樣雖然看起來很努力、很用功，可是因為你的發心是貪心，貪心是餓鬼的因，所以你得到的果報就變成了餓鬼。

這一點我們不能不注意，否則很冤枉，本來是想出離六道的，可是勇猛精進了那麼久沒想到又掉到了餓鬼道裡邊，你說冤枉不冤枉？

有些人對於世間的財色名食睡他似乎不貪，可是對於佛法卻非常的貪心，比如從某個地方拜了一位老和尚，接觸到某一個非常好的法門，就覺得這個法門太好了，世界上再也沒有什麼比這個法門高了。

就在這時候世俗的念頭就開始出現了，認為只有自己修的這個法門是無上的，別人的法門都是不好的。這就起了分別心，不但沒有增長一點道業，反而一日不如一日了。

其實，這就是修行中勇猛過度了。修行中的勇猛精進是有智慧的勇猛精進，而不是貪心產生的勇猛精進。

《金剛經》裡面說：「法應尚舍，何況非法」，就是要我們對法也不要過於執著，因為這個法也是有為法，也是生滅的法，你執著他就錯了。

我們反過來想一想，如果佛法沒有生滅，那麼怎麼會有正法、像法、末法之分呢？

釋迦牟尼佛說了一輩子法，為什麼又在《金剛經》裡面跟我們說如果有人說他說了法，即為謗佛。這就是告訴我們佛法只是通達真心自性的一種工具，我們可以使用它，但是不能執著他。

這個佛法其實也和金錢是一樣的，只是一種工具，你不能說佛法就是佛，也不能說金錢就是我，這樣是不對的。

我們對於一切的有為法只有使用權沒有所有權，如果你想控制和佔有，那麼受苦的只能是你自己。

我們修行，既不能過快，又不能過慢，所謂是不怕慢，就怕站，不光是修行，就是做什麼事情都要把握一個適度原則，這個適度也就是儒家所說的中庸。

中庸也就是不偏於兩邊，破除邊見的意思。如果你偏於好，那麼遲早就會偏於坏；如果偏於有，那麼遲早又會偏於無。

物極必反，這個世間任何的事物發展到極點就會偏向於相反的方向去發展的。因為這都是相對法，並不是中道了義的法。

修行如果太鬆弛、太放逸，那麼又會離佛道越來越遠了。所謂是修行一年，佛在眼前；修行兩年，佛法天邊；修行三年，佛在西天，最後連佛都看不到了。

所以，我們修行就要像彈琴一樣，彈琴的時候，弦太緊會斷，太松又彈不出美妙的音樂，鬆緊拿捏得恰到好處，才是一個真正的修行人應有的態度。

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