佛法中的師徒之道

我們從小就經常聽說，「一日為師終身為父」啊，或者「師徒如父子」啊，這是社會上自古以來尊師重教的傳統，而佛教之中更是如此，佛教的經典和律典之中，不但強調依止善知識的重要性，而且把成為師徒的條件，以及師徒之間的責任和義務，師徒之間相互的態度等等，都作了明確清晰的規定。

比如你要成為別人的師父，在佛法上教導別人，那麼首先自己要在戒、定、慧上有所深入，至少在某個方面能夠真正幫助別人。其次呢，還要有硬性的條件，比如你要給居士授皈依，那自己得是受具足戒的比丘，你要剃度別人出家，那你得受戒十年以上，才有資格。

當你成為了別人的師父之後呢，如果你針對的是在家徒眾，那麼只要在佛法上盡心指導就行了，如果面向出家的弟子呢，不但要教他佛法，還得在生活方面給予幫助。所以古代祖師們說，如果師父有法有食，徒弟打也別走；師父有法無食，辛苦也隨師住；師父有食無法，可以禮謝而別；師父無法無食，可以不辭而去。

做師父的教育弟子，也得講究方式方法，這方面的內容很多。舉個簡單的例子，律典中說，如果弟子犯錯了，師父在教誡之前，應該先觀察一下自己有沒有生氣，如果自己怒火中燒很可能口出惡言，那麼這個時候就不要開口。應該等自己心平氣和了，然後才可以教誡弟子，哪怕表面上疾言厲色，但內心卻真正的是出於慈悲，真正的是為了弟子改正錯誤。

作為弟子呢，對於師父一定是要恭敬謙遜的，經典中常說，學習佛法要把自己當做病人來想，我們的煩惱和疑惑都是病，而佛法是治病的葯，善知識則是能幫我們看病的醫生，所以對於師父一定是要心懷感恩和敬重的，不但要認真學習師父的教導，還要儘力照料師父的飲食起居。

但是，對於師父的尊重卻不能是盲從，對師父的教導還是要善於抉擇。如果師父的言行或者講授的道理明顯違背經律了，那麼作為弟子要好言相勸，甚至苦苦請求師父改正錯誤。如果師父不聽從勸告，或者師父安排自己去做違背戒律的事情，那麼作為弟子，是可以告辭而去，另擇明師的。

而最為重要的一點，則是應該明白師徒共同的責任是什麼？小而言之，是在佛法上互相增上共同進步，大而言之，則是為了佛教興盛正法久住。所以，師父收徒弟，不能為了名聞利養，不能為了有人幫自己幹活，幫自己打理寺院。徒弟拜師父，也不能為了拜個高僧大德有面子，或者出家了以後有前途。

世間的師徒傳授知識和技術，靠著世俗的感情維繫師徒關係，一旦感情淡漠了，甚至有了利益衝突，很容易也就反目成仇了，師父不像師父，徒弟不像徒弟，成為大家的笑柄。佛教中的師徒關係，卻不能這樣，師徒是解脫路上的同行者，這是累世的善緣，特別值得珍惜。

當然了，現在末法時期，確實也有很多不如法的亂象，有不少出家人為了名聞利養，給居士授皈依，隨意剃度出家弟子，而自己卻不能在佛法上教導弟子，這也確實是讓人很無奈的事情。可越是如此，我們更應該慎重的選擇師徒關係，更加珍惜師徒之間的緣分才行啊。

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