曹操一生沒有篡位，他死後兒子曹丕卻立刻稱帝，實為被逼無奈

大漢丞相曹操一生，譽滿天下，謗滿天下。世人稱他名為漢相，實為漢賊，但無論如何，他終究是沒有坐上那張一步之遙的龍椅，戴上唾手可得的皇冠。而他死後，他的兒子曹丕卻迫不及待逼漢獻帝讓位，取而代之。這奇怪么？難道曹操的赫赫武功，一輩子尚且顧慮重重，不敢篡竊皇位，曹丕又有何德何能，反而有勇氣決然踏出那一步，取四百年漢室代之呢？

不妨對比三列歷史人物：

第一列：曹操、司馬師司馬昭、宇文泰、高歡高澄：這類人物雖為總攬軍政大權的權臣，但終身止於臣位；死後方得繼承者追封為帝。

第二列：曹丕、司馬炎、宇文覺、高洋：這類人物在短暫接任權臣角色後，很快易代改朝，成為新王朝的開創者。

第三列：劉裕、蕭道成、蕭衍、陳霸先、楊堅、李淵：這類人物則在自己有生之年，便順利實現從權臣而為新朝天子的過渡。

曹操不稱帝，曹操一死，曹丕稱帝了。

司馬師不稱帝、司馬昭不稱帝，司馬昭一死，司馬炎稱帝了。

宇文泰不稱帝，他一死，他兒子宇文覺稱帝了。

高歡不稱帝，高澄不稱帝，高澄遇刺，高洋稱帝了。

論能力，論威望，論權力鞏固程度，曹丕肯定比不了曹操，司馬炎肯定比不了司馬昭司馬師，

宇文泰是西魏政權實際建立者，他死後，其子宇文覺年紀尚幼，被堂兄宇文護拿來做個招牌；和父親相比，威望功業差如雲泥；

高歡是東魏政權實際建立者，他長子高澄，十四歲起便做為他的代理人，入鄴都執政多年；自幼便被輕視，在人前表現庸碌守拙的高洋與父兄相比，同樣萬不能及。

第一列的曹操們之所以有生之年不稱帝，正是因為自身優勢太大，自認為可以緩緩圖之；若非天不假年，他們一樣會是第三列的楊堅李淵們。從來不是不想改朝換代，而僅僅是人壽有限，來不及罷了。

別只記得曹操公然自稱的「大漢征西將軍曹侯」之志，也要看看曹操對自己人夏侯惇說的心裡話：「若天命在吾，吾為周文王矣。」一步步變成魏公、魏王，自然是曹操自己野心膨脹，可為人者又怎能不為自己子孫家族的身家性命計？

「衣帶詔」事件後，都已經和漢獻帝劉協徹底破臉了，若不著手取漢代之，難道讓曹氏一族如霍光一般被誅滅滿門么？就算對大漢王朝再有感情和留戀，曹操也絕不會情願自己的子孫如霍光家族一般死無遺類的。哪怕換了任何人在他的立場都不會。

漢丞相、魏王曹操

第二列的曹丕司馬炎們之所以迫不及待稱帝，也根本不是因為他們如何比父輩強，形勢比父輩更好，正因為他們只是新繼任不久的權臣二代，能力威望不及父輩，勢力基礎不如父輩，所以他們才需要儘快稱帝，正是為了確定易代事實，徹底杜絕皇權舊勢力反撲的幻想，同時也和本集團重臣們定下不可動搖的君臣名分。

北齊開國君主文宣帝高洋君臣，與其母親婁昭君的對答，恰恰揭示了第二列諸人實行皇朝易代的本質：正因為高洋威望遠不及其父其兄，所以他才要頂著眾多元老勛貴反對，靠大軍威懾強行建立新朝，造成不可挽回的既定事實。

北齊文宣帝高洋

【顯祖入，召弼入與徐之才相告。之才云：「今與王爭天下者，彼意亦欲為帝，譬如逐兔滿市，一人得之，眾心皆定。今若先受魏禪，關西自應息心。縱慾屈強，止當逐我稱帝。必宜知機先覺，無容後以學人。」】——《北齊書·高德政傳》

【洋以告婁太妃，太妃曰：「汝父如龍，兄如虎，猶以天位不可妄據，終身北面，汝獨何人，欲行舜、禹之事乎！」洋以告之才，之才曰：「正為不及父兄，故宜早升尊位耳。」洋鑄像卜之而成，乃使開府儀同三司段韶問肆州刺史斛律金，金來見洋，固言不可，以宋景業首陳符命，請殺之。洋與諸貴議於太妃前，太妃曰：「吾兒懦直，必無此心，高德政樂禍，教之耳。」洋 以人心不壹，遣高德政如鄴察公卿之意，未還；洋擁兵而東，至平都城，召諸勛貴議之，莫敢對。】——《資治通鑒·第一百六十三卷·梁紀十九》

曹操無需天子名義，他也一樣終生是大漢帝國大部分疆域的實際控制者；可是曹丕如果不篡位易代，卻絕沒有信心如其父王那般，僅僅靠魏王和丞相名義便統攝全國了。

魏文帝曹丕

徐州臧霸別部和青州軍的鳴鼓嘩變事件，其弟曹彰的問璽試事件，皆說明了這點。甚至敵對勢力劉備孔明一直所期盼的「天下大變」，也正是以曹操壽終後、曹魏控制區域極可能大規模動亂為前提。

所以說，曹操有足夠底氣和迴旋餘地，當然不必急於取漢而代之，曹丕篡位則是因為逆水行舟，不進則退，統治基礎相對於其父實在薄弱，因此除儘快取得天子之位外，別無選擇。事實證明他賭贏了，並以南征東吳為名，撫平之前半獨立的青徐二州。在名正言順的天子御駕親征下，原就野心平平的臧霸等青徐諸豪將，根本無力抗拒，拱手交權，入朝養老。整個曹魏治下九州實現真正的一統。

【建安二十四年，霸遣別軍在洛。會太祖崩，霸所部及青州兵以為天下將亂，皆鳴鼓擅去。眾人以為宜禁止之，不從者討之。逵以為方大喪在殯，嗣王未立，宜因而撫之。乃為作長檄，告所在給其廩食。

……休言之於帝，帝疑霸軍前擅去，今意壯乃爾!遂東巡，因霸來朝而奪其兵。】——《三國志·魏書·臧霸傳》注引《魏略》

【（臧霸）與曹休討吳賊，破呂范於洞浦，徵為執金吾，位特進。】——《三國志·魏書·臧霸傳》

【時昭侍側，因曰：：……臧霸等既富且貴，無復他望，但欲終其天年，保守祿祚而已，何肯乘危自投死地，以求徼幸？】——《董昭傳》

【時鄢陵侯彰行越騎將軍，從長安來赴，問逵先王璽綬所在。逵正色曰：『太子在鄴，國有儲副。先王璽綬，非君侯所宜問也。』】——《三國志·魏書·賈逵傳》

其實一個攝行朝政的權臣集團（或說：幕府、霸府）的內部構成，既有大量僅僅忠於權臣個人、而徹底無視皇權的基本部屬；同樣隨著霸府總攬舉國軍政大權，也自然而然吸收了許多對舊朝尚有懷戀之心的首鼠兩端之徒加入。這些人或為自身功名，或為施展才幹抱負，才會效力於權臣霸府，對改朝換代之事往往並不熱衷，甚至為了能在史書上不留下貳臣之名，更希望於權臣將易代之事留待子孫後人。

而即使僅僅從自身家族而言，一個天子弱勢、霸府攝政的舊政權，也比一個強勢天子在位的新朝，要更加符合他們的利益，甚至就連權臣家族自身的重要人物，特殊情況下亦是如此。

比如著名的「大魏純臣」、大晉安平獻王司馬孚，若司馬家族始終作為魏朝第一權臣家族而存在，那麼年高德劭的他的話語權和地位，即使是司馬師司馬昭這樣的帝國攝政也必須充分尊敬；歷次上書奏議中他的名字排序更在其前；

晉安平獻王司馬孚

可當司馬家族化家為國，變為大晉皇族以後，不但他自己要反過來對小兩輩的侄孫司馬炎俯首稱臣，更重要是他這支的子孫就僅僅變成了皇室遠支宗親，除了諸侯王虛名外，地位比之魏朝甚至是大幅度削弱了的。

如此鮮明對比，不論換了誰在他的立場上，也肯定會是一個大魏朝的忠臣。橫豎司馬氏公然當街弒君，只能提倡以孝治國，也並不能拿他這個一直唱反調的長輩如何，還得忍著噁心表面各種優禮，更能在史書中留下懷戀故主的忠臣義士之名，又何樂而不為？

又比如高洋改朝換代時，原高歡集團的眾多元老勛貴、甚至連他自己母親婁昭君都一致反對，同樣基於此理。因為晉陽的鮮卑勛貴們早以婁昭君為精神領袖，和鄴城的漢人士族集團水火不容。高洋和父兄那樣做個權臣，絕對遠比成為威福自專的強勢皇帝，更符合他們的利益。當然另一方面，這些人也絕沒有任何為早以名存實亡的鮮卑魏國去犧牲自家的覺悟，因此真到高洋帶著大軍一嚇唬，就統統閉口不言了。

高洋之母、北齊神武太后婁昭君

正因為霸府集團的人心不齊和不穩定，所以權臣若不篡位，就永遠會被對手藉著討伐權奸的罪名來攻擊與反對，時刻不能放鬆警惕；只有真正決然踏出那一步，成為名正言順的天子了，反對者才會變成天下共討之的反賊。

因為滿朝百官們一旦經歷了受禪易代，就會為了維護自己和家族的切身利益，自覺去維護新王朝，儘可能撲滅舊王朝的殘餘勢力反撲，這是真正關係自己身家性命和家族福祉的頭等大事。——舊王朝若死灰復燃，復辟成功，就意味著自己的一身功業俱都被「逆臣」之名玷污，子子孫孫都要蒙受羞辱。

曹丕受禪，就徹底斷絕了漢朝復興的最後可能，即使以諸葛亮之無雙國士大才，亦只能困居蜀中了。從中樞到地方州郡，從前那些在曹氏霸府治下尚可自欺欺人、心念漢室舊恩的人們，也徹底變成了魏朝臣子，而和作為舊漢勢力殘餘的蜀漢政權勢不兩立，只因有了光武帝建武中興前車之鑒，再沒有人會希望落到如新莽朝群臣那樣在史冊中背負污名的下場。

歷代權臣篡位的關鍵，並不在於能拓展什麼權柄，這些已經通過攝行皇權得到了，而就在於逼迫朝堂百官做這樣的正式站隊，交上不能後悔不可收回的投名狀。畢竟無數次歷史證明，打倒一個哪怕是新莽那樣的王朝，也永遠比打倒一個霍光、竇憲這樣的權臣家族要困難無數倍。

所以就算是武則天這麼一個在男權社會中可說千古奇葩的女性君主，她的權力鞏固程度都要遠遠超過霍光那樣的權臣，只因為大唐百官承認了她是新天子，對她宣誓效忠了，就自覺去會與那些反對她的人針鋒相對，水火不容。

則天大聖皇帝武曌

比起自己變成亂臣賊子、子孫死無遺類的風險，高居九重的天子是男是女實在不值一提。李唐復辟後，武周一朝之所以不可能如新莽那樣被否定，一眾如狄仁傑這樣的周朝大臣同樣也被承認為大唐忠臣，王孝傑這種常敗將軍只因有武周朝難得的開邊功績（收復安西四鎮），居然還進了大唐王朝的武廟，原因同樣在此，而絕不僅僅是中宗李顯、睿宗李旦個人對武則天的母子之情。

其實天朝之所以不可能如東瀛列島那般，實現長期穩定的幕府制度，一方面自然是從秦始皇建立集權帝制以來，君權無上至尊，遠非列島君主哪怕權柄最大時期可比；

歷朝歷代可在一段時間攝行皇權的大臣層出不窮，但根本不能將自己權柄穩定傳襲子孫，不可能讓自己所有兒子都裂土封王，獲得天經地義的皇位繼承資格，更不可能讓後裔各個都是天生就高人一等的天潢貴胄、鳳子龍孫，

另一方面也是「成王敗寇，贏家通殺」觀念太深入人心，天子和權臣之間根本無法互信。

想維持一個能延續下去的幕府，首要前提就是權臣及其子孫的地位權柄、身家性命都能得到充分保證，至少要有三代人，五六十年以上傳承。

而這在歷史那些無論有權無權，心中皆認定君權理所當然無上的皇帝治下，可能實現么？可現實中如劉禪這般有充分自知之明，心安理得「政由葛氏、祭則寡人」，不但不清算權臣還厚待其家人的君主，幾千年才出了幾個？

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