凈土法門：天人看我們，我們就像神經病一樣

接著是講「禪定」，這是我們現前自己修學、幫助別人能不能有成果關鍵的所在。什麼叫「禪」？禪是不受外來的誘惑，這叫「禪」；「定」是心裡頭確實有主宰。諸位都曉得，修行魔障很多，為什麼很多人修行著魔？這究竟是一回什麼事情？如果我們總結一句來說，所謂「著魔」就是受了外界的誘惑，這就著魔了。佛在《八大人覺經》上告訴我們，《八大人覺經》念的人很多，說起來大家都知道，佛在經上講，魔有四類，四種。五陰魔、煩惱魔、死魔，這是我們裡面的煩惱；外面境界叫天魔。「天魔」的意思，就是所有一切身外的誘惑，統統叫天魔；眼見色，耳聞聲，舌嘗味，鼻嗅香，你六根接觸外面六塵境界，你被境界迷了。這個境界合你的意思，你就起貪心，不合你的意思，你就起瞋恚心，這就叫著魔。

我們天天都著魔，不過還不錯，著的輕。有些人著的非常嚴重，那個麻煩就大了。為什麼嚴重？堅固的執著。我們分別執著比較輕，所以看起來好像正常的樣子，其實不正常，佛菩薩看我們很不正常；不過我們比那個嚴重的，那是正常多了。那個嚴重的，今天我們常常講的是「精神分裂」，送到精神病院的。他為什麼會精神分裂，搞成那個樣子？他的執著太重了，這個結解不開，過分的執著，就變成那個樣子。我們雖然執著，有的時候還能夠忍得過一點，所以比較好一點。天人看我們，我們就像神經病一樣；我們看餓鬼、畜生，那也講他們是神經病一樣。所以你從哪個境界，去怎麼看法。到什麼時候才恢復正常？法身大士才恢復正常；《華嚴經》上講四十一位法身大士，他們是正常的人。換句話說，十法界、六道都不正常，只是比較好一點，都是有病，這神經病病輕一點，不太嚴重；三惡道是很嚴重，三善道比較輕一點，四聖法界比我們又輕一點，就這麼個狀況。「禪定」就是一付良藥，對治這個毛病的。

「禪」就是不受外面境界誘惑。如何才能達到不受外境誘惑？佛告訴我們，你要明了外面境界的事實真相，你就不受誘惑了。為什麼？相是假的不是真的，《金剛經》上講的「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，你就得禪定，你就不會再受外面境界誘惑了。外面境界相有沒有？不能說有也不能說沒有，你才見到事實真相。為什麼？「相有體無，事有理無」，所以佛在經上常常用「雲」來做比喻，這是佛經上用得最多的。我們現在對於雲了解得很清楚，遠看到有，近看就沒有了。佛告訴我們，世出世間萬事萬物就像雲霧一樣，所以不能說它有，也不能說它無。

所以佛告訴我們，這一切五欲六塵的現象，可以受用，不可以執著。執著，你就錯了，受用而不執著，你得大自在。所以諸佛菩薩示現在這個世間叫「遊戲神通」，就像在舞台上表演的，表演得很逼真，他知道是假的不是真的。如果表演的人自己以為是真的，那完了，那就迷了。永遠保持著清醒，不要被境界欺騙了，境界永遠是虛幻不實的，包括我們自己的身體。所以我們對於自己身體，我們可以受用它，但是不能執著，一執著就生病，病就來了。不執著它，你天天用它，用它斷惡修善，用它幫助一切苦難的眾生。你要好好用它，不要受它欺騙。有些人受它欺騙，身體要保養，天天要吃補藥，天天要去看醫生，本來沒有病，愈看病癒多，本來沒有事情，愈吃麻煩愈大，你就被身體欺騙了。

所以身體之會有病，人之會衰老，有同修問我，問我這個問題：「為什麼會衰老？為什麼會有病？」古人已經有答覆：「病從口入。」你們想想看，確實病從口入。你亂吃東西，貪吃，所以你才會生病。怎麼會老？「憂能使人老。」你常常憂慮，你怎麼會不老？你要想不老，什麼事都不要放在心上，沒有牽腸掛肚的事情，沒有憂慮的事情。平常思想，別人的事情可以想，自己的事情不能想，自己的事情一想，愈想人就愈老。想別人的事情沒有關係，為什麼？得失不關心；我替別人做，做好了，他有福報；我做不好，他沒有福報，反正我已經盡心儘力，我自己沒有得失。自己有得失，這個容易就會衰老，就會有很多疾病。所以要想不老，要想不病，古人已經講過，何必要我來給你們解答？你們能真正相信，真正能夠依教奉行，就可以保持青春永駐。

在新加坡，大家曉得有個一百零一歲，馬上過年了，就一百零二歲了，你看許哲女士，她真的就做到這兩件事情。她的生活飲食非常簡單，所以她不生病。她沒有憂慮，她沒有牽掛，天天忙著去幫助別人、救濟別人，為老人服務，為病人服務。她一生做這個事情，所以她不老，她不病。我們懂得這個道理，今天無論從事哪一個行業，這個行業是為社會服務的。「不是為自己營利的，是為社會服務的」，這個念頭一轉，你就變成菩薩，轉迷為悟，轉苦為樂。這是真理，這才是事實真相。

你有一個公司，你有幾百個員工、幾千個員工，我這個生意是為社會服務的，是為所有員工服務的，他們能夠得到安定的生活，為他的，不為我自己。而這個公司，是為整個社會服務的，自己完全沒有得失，你這個營運決定興旺。為什麼？菩薩事業。你這個商人，在佛經裡面，「商主菩薩」，你不是凡人。你沒有私心，你沒有自私自利的慾望，念念為眾生，念念為社會，你怎麼會受外頭境界誘惑？真的做到外不受誘惑，內不起妄念。內不起自私自利的妄念，不起貪瞋痴慢的念頭，那叫「定」。定是內不動心，禪是外不著相，這個要落實在自己生活上，落實在自己工作裡面，落實在處事待人接物。禪定不是在禪堂盤腿面壁，那種禪沒有用處，禪定是活活潑潑運用我們生活當中。

大乘無量壽經（第一一０集）2000/12/30新加坡佛教居士林檔名：02-034-0110

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