尼泊爾女人露天沐浴，是風騷還是風俗？

曾經有人將尼泊爾鎖定為人生必游地之一。或許是因為它是世界上14座高峰佔據8座的高山王國；又或許它是世界上唯一一個印度教國家，佛教與印度教和平共存，使這個國家有著非親臨其境而不能體驗的淳樸和神秘。面對幾個世紀前留下的古老城堡，面對雪山腳下充滿宗教氣息的生活，很難說清楚那裡的一切，圖片留下的只是過眼的風景，心裡裝滿的卻是留戀和感動……

尼泊爾是一個古老的民族，作為一個擁有近3000年歷史的古老王國，留下了許多歷史文化習俗。一切都是那麼神秘，一切都是那麼令人匪夷所思。只要你到尼泊爾，總能看到各類帶有民族色彩的古老風情。

尼泊爾人有當街沐浴的習俗。如果是男人也就罷了，偏偏是那些穿著漂亮紗麗的姑娘，有些人甚至赤裸上身，毫不避諱行走的遊人。紗麗下蕩漾著一種青春風韻，讓人想入非非。然而，這些讓遊客嘆為觀止的畫面，在樸素的尼泊爾人純凈的心靈里，卻是家常便飯的東西。

這種沐浴，不是所有人都完全赤身裸體。男人一般穿短褲，赤裸上身和雙腿。他們攜帶洗浴用品來到水池邊，在頭上、身上打上肥皂後，把頭伸到水龍頭下一陣猛衝，一般10分鐘就能結束「戰鬥」。女人則把頭髮高高挽起，在胸部以下圍上紗麗，整個過程都要靠那塊布遮蓋，大概要花一個多鐘頭。在眾目睽睽之下，清洗身體的每一個部位，而不走光並不是件輕鬆的事。所幸這些紗麗，還比較適應這種洗澡方式。

她們往往三五成群，互相幫忙，仔細而艱難地「打理」自己。整個過程都是在那塊「布」的遮蓋下完成

。雖然不像在浴池裡那樣痛快，但是可以達到同樣的效果。

尼泊爾女人露天沐浴 是風騷還是風俗？

尼泊爾人常年露天洗澡有其自然原因。尼泊爾屬亞熱帶地區，氣候受南亞熱帶季風影響很大。中部山區與河谷氣候溫和，南部平原則常年炎熱，最高氣溫可達45攝氏度，洗澡降溫成為必然。

特別是加德滿都河谷地區屬溫帶氣候，氣溫常年保持在2至28攝氏度。因此即使在冬季，白天氣溫也可達到零上20攝氏度，當地人仍可露天洗澡而不覺得寒冷。由於水池裡的水來自地下，不受地面溫度的影響，給人的感覺是夏季清涼，冬季溫暖。此外，還有很多地下水是含有硫磺的溫泉水，對身體很有好處。這樣的洗浴舒適、健康又便宜，難怪當地人不願意去室內浴池洗澡了。

其實，尼泊爾人在露天水池洗浴，還有著宗教上的含義。他們相信，加德滿都河谷地區的水池和噴泉，與他們心目中的聖湖——戈薩因康德湖是相通的，那裡是印度教主神之一的濕婆神居住的地方。在這些水池裡沐浴，就等於是在聖湖中沐浴和朝拜，可以消災除罪，並有神靈保佑平安。

神聖的沐浴水，這份大自然的饋贈，在世界各種文化中，都被賦予了聖潔的意義。跟西藏相比，尼泊爾的水資源簡直太豐富了，有天壤之別。

在加德滿都河谷地區，修建有大大小小上百個水池。大多由紅磚砌成，一般坐落在寺廟或者大街旁有天然水源的地方。在地面以下3—5米，周圍建有半米高的圍牆，有的還裝飾有獅子、蛇等石雕動物。順著紅磚台階下去，可以看見下面由花崗岩鋪成的池底。四面牆根處修有排水通道，水池的牆壁上排列著幾個雕刻精美的水龍頭，每一件都堪稱藝術品。由於水池的地勢較低，高處的泉水從水龍頭中噴涌而出，水花飛濺。這種古老的水龍頭不能關閉，流水常年不斷，進入水池後很快從下水道排出。因此，水池裡的水總是保持清潔乾淨

這些古老的水池和噴泉，大多修建於13至16世紀的馬拉王朝，具有很高的歷史和藝術價值，已經被尼泊爾文化部門，定為國家級保護文物。所以說，尼泊爾老百姓每天在歷史文物里洗澡，也可以算是一個有趣的景觀了。

據說在尼泊爾沒有多少浴室，即使有也是收費太高，貧窮的尼泊爾人承受不起。因此，原生態的當眾洗浴，便成為尼泊爾一道特殊的風景線。在加德滿都大街上、寺廟旁，甚至居民區里，都有很多古色古香的露天水池、噴泉和取水處。經常可以看到男男女女聚集到街邊的露天水池洗浴。雖然是在一個水池裡，但是男女分別使用不同的水龍頭，互相之間保持著一定距離。

當然，有錢人則在家裡建有現代化的浴室，利用當地豐富的太陽能取暖，在大街的水池邊，一般是看不到他們沐浴的身影的。

尼泊爾人似乎和水有著天然的親近感，一年四季不停地用水來清洗自己的身體和衣物。水乃萬物之源，對於所有生命不可缺少。對於印度教徒來說，不只是生理上的需求，更是精神上的寄託。走了尼泊爾很多地方，尼泊爾人把水當作神聖的物質在崇拜，不但洗去身上的罪劣，還要凈化其心靈。

在尼泊爾，這個宗教信仰是生活中一部分的保守的國家，對於早晨在戶外的水中沐浴，不只是潔凈身體，而更多的宗教信仰的虔誠。據傳，早些年的時候，無論男女老幼，沐浴時都是一絲不掛的。他們認為，如果沐浴時不完全裸露身體，就是玷污了聖水的純潔。

如果一年一度的「女人節」那幾天在尼泊爾，那就更有眼福了。女人節也稱為「提吉節」，是為了紀念印度教主神之一的濕婆以及他的妻子帕爾瓦蒂。通常會持續3天，舉行盛大的酒宴、隆重的齋戒、祈禱儀式等狂歡活動。印度教婦女濃妝艷抹，身著色彩鮮艷的紗麗，佩戴各種漂亮的飾品走親訪友。在寺廟和各集會場所,盡情慶祝女人節的到來。唱得通宵達旦，玩得載歌載舞，吃得口齒留香。

期間，女人們會用紅色的泥土、神樹的樹葉清洗身體，完成身體和心靈最後的「凈化」。在清爽柔和的晨曦中，手捧放在菩提樹葉上的花朵、糖果、米粒、錢幣和金色的「萬壽菊」花環，全心全意地祈禱自己和心愛的男人快樂生活。跨進寺廟的女人們，會先圍繞著粗大的吉祥樹木巡遊一圈。隨後聚集到廣場上，開始有滋有味的唱歌跳舞。

在節日最後一天，當地女性成群結隊來到河邊溪旁沐浴凈身，向神靈誠心敬拜。已婚婦女為丈夫健康祈禱，未婚女子為能找一個如意郎君祈禱。洗身之後，女性會被認為洗脫了過去一年所犯下的一切罪惡。

在尼泊爾期間，無論在自家門口，還是湖邊、公路邊，我們曾多次瞥見在紗麗半遮半掩下，露出大面積肌膚的女人。面對這些天浴，與其說是見到了「色」，不如說是見到了「情」。因為在這些天浴中，很少見某個人在搔首弄姿地沐浴，而是親人朋友在一起。特別是母子間、姐妹之間，互相擦洗身子，一人洗浴，幾人倒水，或相互按摩，或互打香皂。他們沐浴於自然之中，感受著自然的洗禮和熏陶，一幅血濃於水其樂融融的溫馨畫面。

在博卡拉的費瓦湖，我們看到了幾位年輕的尼泊爾女孩在湖中裸浴。溫暖的陽光照在女孩豐滿結實的身體上，襯托出少女軀體的優美曲線，給人頓生幻想的空間。就像法國印象派大師雷諾阿畫筆下的「浴女」一樣，充滿著異國情趣的詩意盎然的生活氣息。給人以瑰麗和奇異的藝術感覺，領略到浪漫主義之美。彷彿聽到了汩汩的水聲，還有陽光與空氣的顫動……

嚴格來說，尼泊爾作為世界上唯一的一個印度教國家，思想上應該是保守才對，可現實卻不是這樣。

性崇拜是尼泊爾宗教信仰非常重要的部分，他們認為，人類性意識的升華，可以達到與神合一的目的。所以加德滿都谷地里的三個老皇宮廣場，出現了許多性崇拜的雕塑，構成了許多個性鮮明的「性廟」。

這些雕刻在廊柱上的性愛場景，令人臉紅心跳。以各種姿勢站立的，側卧的，舞蹈的，演奏的，性愛的，完全一幅活脫脫的「春宮圖」。有異性之間的、同性之間的、多人的、人與動物的、人與神的，讓人眼花繚亂，目瞪口呆。

據說印度教徒把性當成一門學問，好好的鑽研，人的煩惱就會減到最低。性力派認為性慾是最大的創造性能源，經由男女的性交，可激發人類靈魂與肉體的能源，與宇宙靈魂的大能合流，達到一種最高的精神境界。這些依然保持著原汁原味的男女交歡的雕刻，是工匠們留下的傳世傑作，是尼泊爾的代表作。

這些性愛雕塑，均取材於印度八世紀《愛經》的教義，充分表達了古代宗教價值觀和對生殖能力的崇拜。生殖崇拜有兩個作用，一讓人們增強自己戰勝邪惡的念頭，二是鼓勵人們生育後代。人類性愛的內容，全部在這裡展現。

在尼泊爾還有隨處可見的林迦。印度教的濕婆最主要的形象，是一化為「男根」形象的石柱，被稱為林迦(Lingam)。林迦常立於一個女陰形象的石磨般的圓盤上，被稱作尤尼(Yoni)，它們的合體就是一個男女交媾的含義。表示陰陽二性永遠不離，陰陽交合即萬物的總體。

印度教徒相信，濕婆和性力女神的結合，是創造生命的原動力。當地信徒們用鮮花、清水、青草、水果、樹葉和干米供奉林伽。印度教認為，陰陽合體的林迦式樣及性愛，意味著心智和肉體的結合；更意味著精神本原和最高實體的結合。印度教一方面提倡苦修禁慾，可又非常崇尚性開放。既讓人質疑宗教宣揚的理念，也讓人感嘆宗教的人情與包容。

尼泊爾人常把個人的命運與美好希望，寄託於神佛的保佑。住家附近都建有寺廟或神龕，每家每戶普遍供有神像。人們無論在家中敬神，還是去外地朝聖，都必須空腹，否則就是對神的不誠不敬。從事某項工作前，他們都要鄭重其事地舉行儀式，求拜各路神仙，期待得到其恩典和保佑。每逢宗教節日，男女老幼除沐浴潔身外，還要懷著虔誠的心情，去寺廟燃香、誦經、獻花環和祭品。撒上鮮花瓣，雙手合十行跪拜禮，並取神像上的紅丹粉點在自己額頭上，繞廟堂三周後才離開。

說到這裡你也許就會明白，這一切都是源於信仰的力量。在信仰面前，一切都是那麼和諧和自然。在尼泊爾人眼裡，當街洗浴也好，性愛木雕也罷，不過是來自宗教和藝術的表現形式而已，與人類其它的活動並沒有兩樣。

說到底，尼泊爾的性崇拜和當街洗浴，沒有什麼大驚小怪的，只不過是讓我們與古老的自己赤誠相見而已。這個世界是多元化的，對於不同國度的不同文化，可以讓我們多角度的看世界。（圖文/武阿哥）