你從未了解過的唐僧師徒四人的真實一面！

經典回顧

《西遊記》是一本家喻戶曉的巨作，通過一系列不同的生命形象，描繪了人在罪中的掙扎。

根據小說改編的電視劇，尤其是82年版的《西遊記》，至今中國觀眾依然百看不厭。

但真正能理解《西遊記》所傳達的精神的人，可能就寥寥無幾了。

這篇文章，嘗試從另一個角度，解析唐僧師徒四人真實的處境，及其背後映射出的中國文化對於信仰的渴求。

靈猴孫悟空

孫悟空，一個集天地精華的靈猴，一個充滿創造力的反叛者，一個被有限的形體約束卻有著無限權利慾望的野心家，彷佛是幾千年來人類企圖突破自己的有限而進行的掙扎、苦鬥、失敗、再掙扎、再苦鬥、再失敗之生命縮影。

「孫大聖」因為有天地的靈氣而超然於其他眾生之上，又因著吃苦耐勞的奮鬥精神，建立起克服一切苦難的信心和勇氣。

在他的天地之中，可以說沒有他達不到的彼岸，在他的能力範圍內，沒有他征服不了的對手。

由於中國文化中對「天」非人格性的認識，「欲與天公試比高」，以自身的形象來取代天的位格和權柄，就成為了悟空天經地義的追求，「猴」定勝天，也是花果山水簾洞里眾子民共同論定的「真理」。

中華民族五千年歷史，孫悟空的角色形象，真實地寓意了中華民族對社會精英和英雄人物的推崇與盼望。

在個人奮鬥和時代的改革之中，終究逃脫不了「奮鬥，失敗;再奮鬥，再失敗」的可悲命運。

丑角豬八戒

豬八戒在《西遊記》中是那樣尖酸狡詐，有血有肉，七情六慾活龍活現，其人物形象比孫悟空更加飽滿，比沙和尚更加真實，比唐玄奘更加平易近人，真是妙趣橫生，在讀者心中也引起強烈的共鳴。

豬八戒的形象像一面鏡子，從不同的角度折射出我們生命的陰暗角落，我們完全理解八戒在情色之中的軟弱，因為我們自己也是如此。

我們完全理解八戒在食物上的貪慾，因為我們自己也是如此；

我們完全理解八戒屈就於猴哥之下的不平與嫉妒，而由之產生的陽奉陰違、勾心鬥角、惡語中傷，因為我們自己還是如此。

在調侃的幽默烘托之下，八戒這個人物讓我們在笑聲之中解剖自己的生命，看到肉體的慾望是怎樣地在我們生命中做王，使我們像小丑般暴露在人性不可克服的罪欲之中。

苦行者沙和尚

沙和尚，勤勞勇敢，吃苦耐勞，樸實無華，正是我們民族的寫照。

在追隨唐僧的三個徒弟中，除他以外，沒有人願意去承擔那些繁重瑣碎的使命。

孫悟空這精靈，永遠把自己浮在雲彩之上，成為眾目的焦點;豬八戒更不可能忍辱負重；惟有沙和尚，不僅在危難時刻玩命似地挺身而出，並在大多數時候，寧可鞍前馬後，做一個雷鋒似的英雄。

《西遊記》是不可能沒有沙和尚這個人物形象的，他是繼孫大聖和豬八戒之外的另一個窗口，讓讀者從另外一個角度看到華人的本相。

然而，這個平實憨厚的人物，生命中有著揮之不去的罪債，因為他粗心大意，違反天規而墮入紅塵。

掛在頸項的骷髏珠串，隨時提醒他，他曾殘害無數的生靈。

我們勤勞善良，也魯莽和義氣用事，不知多少次違反自己良心的原則做出了傷天害理的事情。

沙僧的踏實與苦幹，實際上，他是希望背起了服役的重擔，可以減輕放在心裡罪的重擔，用肉體的勞苦付出方式來洗刷生命中的罪污。

尋道者唐玄奘

唐玄奘，一個虔誠的宗教人，在日益衰落的社會現實中，以救苦救難的無畏精神，毅然承擔起道德提升的責任。

作為一個完美的佛教徒形象，他是無欲的。在情慾、食慾、物慾、權利慾的面前，他不像他的徒弟，需要扼制誘惑。

不過，他的形象因為過度的理想化，反而失去真實感。

唐僧的生命可說代表著人性的第四個側面，即人性本質中的單純、良善、慈悲、自製及對人性完美的嚮往與追求。

這些美好的特點，實際上應是人性的弱點。

然而就是這樣致命的弱點，平靜而不妥協地與世界的邪惡較量，最後成為縛住蒼龍的繩索，成為引人入勝地的天梯。

唐玄奘九九八十一個苦難的歷程是有其目的的，但他追求的天堂或是西方極樂世界，只是基於神話情節中的虛構。

《西遊記》的故事中，展示著兩個不同的天上國度，一個是以玉皇大帝為首的中天帝國，另一個是以如來佛為首的西方極樂世界。

玉皇大帝的國度實際上是中華帝國封建統治的翻版，這個國度的生命體不僅有七情六慾，而且有權利鬥爭、武裝起義、明槍暗箭、生靈塗炭;

而西方極樂世界也是天花亂墜中的幻象，依然像人的世界一樣，有著等級森嚴、虛偽狡詐、因功論賞、人間煙火。

《西遊記》也用隱喻的方法實照了唐玄奘生命的真實。他雖然持戒謹守過清潔的生活，可是卻一次又一次地被魔鬼所勝過，只有靠舞刀弄棒的徒兒以惡勝惡;

他雖然保持虔誠的敬拜生活，可是並不能保證自己敬拜的就是真正的敬拜對象;

他帶領門徒走西天之路，本應調理好自己的弟子，可是為了保全自己，不得不把他們推到殺戮生靈的處境之中。

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