如何斷除貪執？

如何斷除貪執?

我們在修學佛法過程中，總會產生煩惱，這些煩惱有些是通過主因——內心的習氣產生的；有些則通過外緣產生。《中觀四百論》云：「貪有從因生，亦有從緣起，從緣所起貪，易糾治非余。」貪是煩惱的一種代表，貪心也好，煩惱也好，生起的方式有兩種:一種是從因生，第二種是從緣起。因生就是在我們的內心中有種強烈的生貪的因和種子。比如：上一世我們串習嗔恨，串習了很久，今生中這個種子就開始現行，所以我們的脾氣就很大；或者前世串習了很多貪慾的事情，內心中貪慾的種子很強烈，那麼在今生中貪心就很容易現行。如果是內心中貪的種子現行而產生的貪心，不管有沒有外境，都會生貪，所以這是從因而產生的。第二種是從緣起的，從緣而起就是內心當中貪慾的種子不是那麼強烈，如果遇到了貪著的外緣時就生貪，如果沒遇則不生貪。

「從緣所起貪，易糾治非余」，也就是說觀待外境而產生的貪心容易對治，為什麼呢？因為只是靠緣才產生,只要我們遠離這個境，遠離這個緣，貪心就不生起。「非余」是說由緣產生的貪不像由因產生的貪這麼不容易糾治。如果是從因而產生的貪，不單單要遠離外境，還要調伏自心。

所以，生起貪心煩惱的因有兩種方式：一是從因而生，一是從緣而起，從緣而起比較容易糾治。在修法過程中，第一要盡量地遠離生貪、生嗔的境，讓它缺緣不生；第二，已經遇到這種境，或者內心中有強烈的由因而生的貪心種子怎麼辦？這時必須要觀修。在這樣情況下，不只是遠離外境就可以調治煩惱了，必須要下工夫去觀修。

當然前面提到過，在觀修時,第一盡量依靠一個相對好的環境，在清凈的環境中，我們可以避免生起煩惱的因緣，並能贏得修鍊對治煩惱能力的時間。在相對清凈的環境中修法容易相應，在不產生重大煩惱的前提下，就開始觀修、訓練調伏煩惱的方法。通過修行，當斷除煩惱的能力逐漸加強時，再面臨這個境界時，就不會再生貪心，因為內心中已經把貪心種子，因方面的這種煩惱調伏了。

此處頌詞也有這個含義，從緣而產生的，不要去面臨就可以；如果從因而產生的或者迫不得已遇到這種貪執的外境時，我們就要斷除對它的貪執，這個是很重要的。

——摘自智誠堪布《入行論》輔導第56課

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