李白被稱作詩仙，是因為他在廬山修道成仙了嗎？
近千年前，千古一帝秦始皇東巡琅邪之中，在嶗山曾經召見過這位比彭祖還壽長200年的安期公，密談了三天三宿。安期公師從河上公。當年，安期公離開時，給秦始皇留書並留言，「千年之後，求我於蓬萊山下。」（漢劉向《列仙傳》，晉皇甫謐《高士傳》）但千年以後，卻是李白親嘗安期公所贈之棗，並和安期公一同暢遊天庭。莫非歷史深邃的時空中藏有更深的謎底？
《古風》其七
五鶴西北來，飛飛凌太清。仙人綠雲上，自道安期名。兩兩白玉童，雙吹紫鸞笙。去影忽不見，迴風送天聲。我欲一問之，飄然若流星。願餐金光草，壽與天齊傾。
《寄王屋山人孟大融》
我昔東海上，勞山餐紫霞。親見安期公，食棗大如瓜。中年謁漢主，不愜還歸家。朱顏謝春暉，白髮見生涯。所期就金液，飛步登雲車。願隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花。
唐玄宗雖然讓李白還山，但他仍然通過各種渠道打聽李白信息及其詩賦。這兩首嶗山詩遂讓唐玄宗對嶗山產生濃厚興趣。之後，天寶七年（748年）他派遣幾名道士前往嶗山採藥，並將嶗山命名為「輔唐山」。嶗山因此而更加出名。
李白「幸遇王子晉」。王子晉，又名王子喬，周靈王太子晉也，好吹笙作鳳凰鳴。游伊、洛之間，遇道士浮丘公，上嵩高山，修鍊飛升成仙而去。這是李白組詩《古風》五十九首中第四十首。詩人遇仙人王子晉，結交於仙境，依依惜別。
清代袁枚《子不語》第二十四卷記敘王子喬事迹
《古風》其四十
鳳飢不啄粟，所食唯琅玕。焉能與群雞，刺蹙爭一餐。朝鳴昆丘樹，夕飲砥柱湍。歸飛海路遠，獨宿天霜寒。幸遇王子晉，結交青雲端。懷恩未得報，感別空長嘆。
再看李白同「東方朔」游天堂、見上皇仙游之旅。
《古風》其四十一
朝弄紫泥海，夕披丹霞裳。揮手摺若木，拂此西日光。雲臥遊八極，玉顏已千霜。飄飄入無倪，稽首祈上皇。呼我游太素，玉杯賜瓊漿。一餐歷萬歲，何用還故鄉。永隨長風去，天外恣飄揚。
紫泥海，指東方朔成仙事。《漢武洞冥記》：「東方朔去，經年乃歸。母曰：『汝行經年一歸，何以慰我耶？』朔曰：『兒至紫泥海，有紫水污衣，仍過虞淵（日入之處）湔洗（洗滌），早發中返，何雲經年乎？』」這是李白組詩《古風》五十九首中第四十一首，描述詩人受東方朔之邀，喝其玉杯所賜瓊漿，一起遨遊仙界。
《晩笑堂竹庄畫傳》東方朔畫像
當年秦始皇身邊博士盧敖辭官隱居，遇見真人，授以仙訣，遂遠遁深山修鍊，道成飛升。漢武帝元鼎四年，為紀念盧敖，在河南設盧氏縣。李太白在《廬山謠寄盧侍御虛舟》中表明「早服還丹無世情，琴心三疊道初成」，此時金丹服下，大道初成；和仙人九天之上已經約會，要去元始天尊之玉京，並要接盧敖（這裡借指盧虛舟）一起遨遊太清天界：
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗傍，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石樑。香爐瀑布遙相望，迥崖沓障凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩雲里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，願接盧敖游太清。
明朝李流芳繪《李白尋雍尊師隱居詩》，現藏台北故宮博物院。
再看下面兩首詩，第一首講詩人受秘訣於仙人韓眾（又名韓終，當年秦始皇派其出海去尋仙藥），玉女千餘人相隨，又去當年黃帝及浮丘公煉丹之地，遇見浮丘公後，又有王子喬加入，「吹笙舞松風」。第二首講仙人玉女騎彩鳳而至，贈詩人綠玉杯和紫瓊琴，此二仙物，皆非世間所有。
《至陵陽山登天柱石酬韓侍御見招隱黃山》
韓眾騎白鹿，西往華山中。玉女千餘人，相隨在雲空。見我傳秘訣，精誠與天通。何意到陵陽，游目送飛鴻。天子昔避狄，與君亦乘驄。擁兵五陵下，長策遏胡戎。時泰解繡衣，脫身若飛蓬。鸞鳳翻羽翼，啄粟坐樊籠。海鶴一笑之，思歸向遼東。黃山過石柱，巘崿上攢叢。因巢翠玉樹，忽見浮丘公。又引王子喬，吹笙舞松風。朗詠紫霞篇，請開蕊珠宮。步綱繞碧落，倚樹招青童。何日可攜手，遺形入無窮。
《擬古十二首》其十
仙人騎彩鳳，昨下閬風岑。海水三清淺，桃源一見尋。遺我綠玉杯，兼之紫瓊琴。杯以傾美酒，琴以閑素心。二物非世有，何論珠與金。琴彈松里風，杯勸天上月。風月長相知，世人何倏忽。
賞讀至此，可以看出李白天寶年進宮之前，尋道、訪仙並修鍊。由於其來源非比尋常，佛、道、神諸家都和其淵源很深，並一再邀其修鍊；而且由於其修鍊有成，可以看到很多常人看不到之景象，如訪泰山、道童勸其修鍊、和得道高僧攀談佛法、打坐靜修，等等。從他離開皇宮後的詩文可看出，他與神佛聚會，來往於各個空間，仙山神苑，心隨願往，超然世間。
詩仙在其詩詞中品評歷史人物不下二百餘人，亦對很多風流人物留下嘉評。
《公無渡河》中，李白感述大禹無私治理滔天洪水之豐功偉績：
黃河西來決崑崙，咆哮萬里觸龍門。波滔天，堯咨嗟。大禹理百川，兒啼不窺家。殺湍湮洪水，九州始蠶麻。
大禹
《古風三》中詩仙讚佩千古一帝秦始皇：
秦皇掃六合，虎視何雄哉！飛劍決浮雲，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才。收兵鑄金人，函谷正東開。
《贈新平少年》中，李白如是評論兵仙韓信：
韓信在淮陰，少年相欺凌。屈體若無骨，壯心有所憑。一遭龍顏君，嘯吒從此興。千金答漂母，萬古共嗟稱。
《晚笑堂畫傳》韓信題跋像
李白對項王的勇武十分欣賞。
《登廣武古戰場懷古》
秦鹿奔野草，逐之若飛蓬。項王氣蓋世，紫電明雙瞳。呼吸八千人，橫行起江東。
赤壁之旁，遙想當年周瑜聯手諸葛亮，孫、劉兩家以少勝多，大破曹軍，留下千古美談，詩仙揮毫讚歎。
《赤壁歌送別》
二龍爭戰決雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火張天照雲海，周瑜於此破曹公。
塞上漠北曾引無數詩人留下筆墨。詩仙在其《塞上曲》中描述當年唐太宗皇帝大破匈奴之舉。
《塞上曲》
大漢無中策，匈奴犯渭橋。五原秋草綠，胡馬一何驕。命將征西極，橫行陰山側。燕支落漢家，婦女無華色。轉戰渡黃河，休兵樂事多。
詩仙李太白所留詩篇不下千首，洋洋大觀，橫跨東西，縱貫千古，非一兩篇文章所能概括。獻此拙文，唯再現詩仙膾炙人口大作中有數幾篇，及古今世人很少評論、卻揭示豐富神傳文化、修鍊正理數篇珍品而已。但筆者畢竟智淺才疏，難於理解詩仙真意之萬一，只作引玉之磚耳。
結語 詩風成就爍千古 神傳文明寶中瑰
亘古大穹，走過了無數時光，創造了無限輝煌。「成、住、壞、滅」規律掌控著大穹以及不同天體體系宿命。創世主為大穹之永遠創造了圓融不滅機制，並在這五千年中華歷史大戲中，安排千古英雄人物來世間與眾生結緣、演繹，奠定人類得法修鍊所需文化、思想及內涵。
宋朝佛印所寫《李白傳》，現藏台北故宮博物院。
李白作為詩人，來在世間，開創正統文風、詩風，引領文學藝術領域風騷，開示什麼是文人應走之路，什麼是正統神傳文化藝術；特別是他的高貴人品、人格，更為後世樹立千古風範。
詩仙李太白的詩詞歌賦，及常人很難理解的夢言、醉語、遊仙之詩，融作者身世、語言、文風、詩意、人格、心性、道德、情操、境界、修鍊層次、仙界所見、空間切換、出世入凡等等於自然完美之一體，成為中華神傳文化、文學藝術之巔峰絕仞，無人可企及；更讓讀者受益無窮，也使社會道德提高回升。他把正道修鍊注入詩、詞、歌、賦，用神傳文化、修鍊正理主導創作，謳歌佛、道、神。其偉大人格、正統詩風、文風，這一切一切展現了創世主及神讓人類文明、中華文明所應具有內涵，因此流傳百世，留下千古絕唱!
五千年中華文明歷史中，一場場驚心動魄的大戲，一幕幕刻骨銘心的劇情，鑄就了人類歷史輝煌，在亘古大穹中熠熠生輝，永遠閃耀。詩仙李太白在中華大唐盛世中璀璨峻拔、高遠曠世的貢獻，更是中華五千年文明瑰寶中之瑰寶，輝煌中之輝煌。
美哉！偉哉！巍巍哉！詩仙李太白！
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