三晉新銳作家群：時代、生活與藝術表達

「三晉新銳作家群」部分創作成果。

進入新世紀，山西的文學創作格局逐漸出現了新的變化。首先是創作隊伍，在20世紀80年代初崛起的那一代「晉軍」作家，以及更早前的老一輩作家，並沒有停筆，反而表現出更活躍的創作態勢。對這些人來說，年齡不是問題，激情才是問題。他們似乎在進行一場與年齡較勁的激情賽，看誰的創作激情保持得更旺盛更持久。如果單純從作品的數量來說，看不出年齡漸長的局限性。其次是藝術表達的方式呈現出由一向多的變化。即由過去追求白描、敘述故事等風格向更加多樣化發展，題材的選擇也由過去偏重農村向更加廣闊多樣轉變。

除以上所言外，山西文學還有一個重要變化就是更年輕的新生代作家次第湧現。就目前的創作情況來看，60後是最成熟最活躍的一代人，70後、80後、90後也有不俗的表現。他們的出現、成熟標誌著山西文學新生力量的成長，以及發展的未來。似乎可以把這些新興的、更年輕的作家稱之為「三晉新銳作家群」。

陣容齊整，風格多樣

概而言之，「三晉新銳作家群」有這樣幾個比較明顯的特點：

一是年齡梯次結構比較整齊。20世紀80年代初崛起的一代「晉軍」大多為50後。他們的出現在當時廣受關注。之後，山西的文學創作代有人才，沒有斷檔。不僅70後、80後中有許多活躍的作家，即使是90後作家中，諸如邢玉蔻、董曉瓊等也有長篇小說出版。

二是創作涉及了文學的各個領域。小說創作依然是山西文學的重鎮，但不是唯一。已經有論者提出了山西文學創作的「紀實文學現象」「女作家群現象」「非虛構寫作現象」或「學術性文學寫作現象」等。在散文領域，山西的新散文創作比較突出。有論者認為，山西的網路文學最典型地表現了現實主義精神。在詩歌領域，也出現了許多引人注目的詩人。而科幻文學更是一枝獨秀。

三是這批作家逐漸產生了較大影響。葛水平、李駿虎、呂新獲得魯迅文學獎，張銳鋒獲得了中宣部「五個一工程」獎。還有很多人獲得了莊重文文學獎、冰心文學獎、郁達夫文學獎、徐遲報告文學獎、魯彥周文學獎，以及《人民文學》《中國作家》《詩刊》《小說選刊》《十月》《上海文學》等刊物的重要獎項。特別是劉慈欣獲得了世界科幻文學「雨果獎」。這從一個側面反映了「三晉新銳作家群」的實力與未來的可能。

對現實生活的個性化關注

分析這批作家的創作，就會發現最突出的還是他們對當下現實生活的關注。不過，這種關注表現出鮮明的個性特色。可以說，他們是從不同的層面來表現現代人的現代情感的。特別是對中國正處於一個急遽變革、從傳統社會向現代社會轉型的歷史時刻，這些作家表現出強烈的現實敏銳性。葛水平的《河水帶走兩岸》、蔣殊的《陽光下的蜀葵》等，對現代化進程中逐漸消逝的鄉村充滿了田園牧歌式的懷戀。在她們如歌如畫的描摹中，曾經的鄉村充滿了詩意、人性、情趣，那些過去的各種傳說、典故、人物都成為可供懷想的美好記憶。這與喧囂的、變動的、疏離的現實恰成對比。而在王保忠的《甘家窪風景》中，不僅有老甘這樣的對昔日鄉村充滿懷戀的身在新時代、心在舊世界的人物，也有許多走出故鄉甘家窪、尋找新生活的年輕一代。雖然老甘的懷戀難以改變生活的方向，但古老的鄉村也將在歷史的必然中獲得新生。

然而，新的理想的生活是什麼？這一批作家似乎還沒有找到文學的答案。事實是，面對急遽變革的現實，人們應接不暇、眼花繚亂。剛剛學了幾句外語，就以為跨進了國際化門檻，卻已經有更多的人在呼籲首先應該學好本民族經典；傳呼機才用了幾天，就被淘汰，沒有人認為這種工具具有「現代性」；博客剛剛興起，人們就開始熱衷於微博，而今天微博是什麼呢？人們更喜歡微信……對這個變動不已的時代的把握，需要有大智慧、大品格。人的主觀能動性似乎在外在客觀世界的紛繁變化中不斷弱化。人們把握世界，進而把握自己的力量被強大的外在壓力所擠壓。於是，生活的迷茫、神秘、孤獨等也出現在作家的筆下。

孫頻的小說描寫了一個又一個執拗的、倔強的生命個體。但是，他們無一不被生活所扭曲。她的小說結構完整，敘述曲折，常有出人意料的情節設計，使人驚嘆作者居然能夠把故事講述得如此離奇意外。但是，在她的內心深處表露出來的卻是無法把握的生命世界。手指、李燕蓉、小岸、陳年、張暄等對普通人的日常生活進行了比較真實的描寫，有時還陷入一種瑣碎的狀態。雖然他們對現實世界的把握是缺乏明確認知的，但仍對生命中溫暖的東西寄予希望、熱情，因而也肯定了生命的意義，表達了生命存在的理由。詩人張二棍描寫了在廣袤的天空大地之中與悠久漫長的時間之內，生命的柔弱與堅韌。石頭的長詩《獻給鵝屋大山上的月亮》則極力張揚生命的意志與力量之美。詩人通過描寫「自己」為了朋友的一頓酒，冒著大雪從太原徒步到長治的經歷。這種似顯瑣碎的描寫，是為了不讓古人小看，也就是說，在今人身上，仍然具有古人的勇氣與毅力。而古人，是多麼偉大的古人，是曾經創造了多少人間奇蹟的古人啊！

在對現實的關注中，「三晉新銳作家群」中出現了一種具有更為廣闊意義的表達。這就是力圖從哲學層面來解讀現實存在的價值。葛水平的長篇小說《裸地》以及《喊山》《地氣》《甩鞭》等中篇小說極力構建一種土地與生命之間不可分離的關係，力圖描寫出這樣的土地與這樣的生命之間的血脈之緣。李駿虎的《母系氏家》描寫了一個家族三位女性的命運。雖然她們生活在不同的時代，但是她們仍然承受著屬於女性的命運。而女性命運的變化實際上也表現出一個時代的精神面貌及其發展進步的程度。在變與不變之間，作者或明或顯地表達了關於女性命運的意義。楊遙的一系列作品則力圖描寫出生命之間的隔膜或相依，以及個體生命的有限主動性與外在存在的無限被動性之間的錯位、局限。對於劉慈欣的創作，人們往往喜歡從「科幻」的角度來討論。但是，除了他作品中的「科幻」內容外，使我感受更為強烈的是其中透露出來的突出的現實情懷。這就是從「宇宙」的層面來關照人類生命的意義。儘管我們仍然堅持人的生命尊貴非凡，但是如果把人類生命置於更為廣闊甚至一般人難以想像理解的層面來看的話，人類生命的存在可能性就發生了變化。這雖然也取決於人類自己的智慧、理性、能力，但已經與通常意義上所討論的生命不再是一回事了。人類生命將更加具體地而不是抽象地、更加形象地而不是觀念地服從於宇宙的存在規律。雖然還是可以把劉慈欣的創作視為一種超越現實的「幻想」，但是這並不能成為我們漠視或迴避其所體現出來的濃烈的現實情懷的理由。由此也可以發現，在「三晉新銳作家群」中出現了一種「非現實的現實」創作現象。簡單地說，就是他們描寫的並不一定是現實生活中確實能夠發生的事，或者可以說是基本上不可能發生的事，但他們的描寫又具有非常典型的現實性。除了劉慈欣的創作之外，諸如楊遙的《閃亮的鐵軌》《白馬記》《二弟的碉堡》、小岸的《車禍》、楊鳳喜的《玄關》，以及呂新的大量作品均屬此列。這種描寫需要對現實極為敏銳的感受力，需要高度的概括能力與更加豐富的想像力。它既是具體的、形象的，更是抽象的、觀念性的。或者也可以說，是二者的完美融合。

從歷史資源中尋找現實精神

在對現實進行觀照中，「三晉新銳作家群」也有很多人「返回歷史」，力求從歷史資源中尋找現實精神。這是對傳統文化資源的揚棄，是用「歷史之酒」澆「現實之塊壘」。其主要目的不是記錄、還原歷史，做歷史學研究，而是具有現實針對性地「重寫歷史」，或者說張揚歷史中於今有益的精神氣質。因此這種描寫也就具有了強烈的現實意義。比如張銳鋒的《馬車的影子》，似乎在述說馬車的歷史沿革，但其核心是表達由馬車而引發的人的精神世界的重構。玄武關於關公的描寫，並不是為了考證關公的生平，而是張揚其所具有的血性。用玄武的話來說，就是要尋找民族的精神之父。唐晉關於宋、明時期生活的小說，並不是重構那一時代的歷史，而是表達曾經所具有的智慧、能力、氣魄等。他們的創作，再也不能簡單地概括為歷史題材了。

在「三晉新銳作家群」中，60後是最成熟最活躍的。這與他們的人生經歷、接受的教育及思想的成熟度有關。這種成熟不僅指其藝術表達，同時也指其作品所透露出的氣質、品格。相對而言，之後幾個年齡段的作家由於其生活經歷相對簡單，以及所受文化影響的偏頗，在作品的氣質上仍然有許多局限。他們中的很多人已經發表了大量作品，也產生了比較好的影響，但是許多人都處於一個急需突破的「瓶頸期」。如何突破自己，是對他們未來可能性的巨大考驗。他們的藝術表達，基本處於一個良好的狀態。但是，他們對生活的了解感悟還是一個突出的弱項。他們最緊迫的問題不是去研究語言的問題、結構的問題等，而是應該涵養自己的氣質，努力使自己具有大情懷、大氣象、大品格。對此，我還是充滿信心的。從李駿虎的《中國戰場之共赴國難》中可以看到，他們的胸懷已然突破了「自我局限」，把目光投向了更為廣闊的生活領域，關心那些能夠超越自我世界的問題。這是對他們更大可能性的一種證明。（文/杜學文）

（作者為山西省作家協會主席）

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山西文學在現代文學史上，根深葉茂，源遠流長，不可小看。它有兩大傳統，一個是傳統文化的傳統，它是黃河文化的會聚之地，也是中華民族的發祥地之一，明清以降的晉商更是名聲赫赫。另一個是革命文學的傳統，曾是解放區文藝的重鎮，是以趙樹理為代表的山藥蛋派的故鄉。

所以，在現代轉型衝突的大背景下，山西文學一直面臨著傳統的繼承與創新問題；鄉土文學的繼承、揚棄與開拓問題；新一代作家的培養、成長，續寫輝煌問題，在今天顯得尤為突出。這其實也是中國當下文學亟需面對的問題。

……趙樹理與山藥蛋派的藝術特色，今天仍然值得學習、傳承。例如很善於講一個首尾完整的好看故事，一氣呵成；例如，在行動中刻畫人物，吸收中國古典小說和說話的動感性；再例如，善於抓人物特徵，甚至善於起綽號，堪稱一絕；再如，民俗民情的自然展開。李家莊變遷中之「吃烙餅」就十分有趣。再如，在晉南方言基礎上鍛造的鮮活生動，明白曉暢，幽默風趣的小說語言，有股子來自民間的達觀精神。

——雷達，《傳承與新變——山西小說的新銳力量》，《文藝報》2016年8月29日

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