五台名僧清海上師

佛學 09-12

五台名僧清海上師

清海上師（中）

清海上師（ 1928 — 1991 ），自幼聰慧，眼具雙瞳， 17歲出家， 19歲親近海公上師前受戒，從此一直跟隨海公上師，獲全部的儀軌傳承，注重顯密圓融，修大威德本尊。

上師原籍河南省南陽市鄧縣林巴鎮，生於1928年中秋節。俗姓吳，名清圓，在 5歲時，母親去世。父親也相繼去世，寄住在後母的妹妹家，曾一度為丐；年十三歲時，受一位叫戴子厚的中醫影響接觸佛法。戴老先生是佛教信士，常誦《金剛經》。不久上師能將《金剛經》背誦如流，對佛教產生了極大的興趣。並經常去當地居士們集會的「善人堂」，掌握了一些佛學基本常識及念佛儀軌，經常到附近的香岩寺接受佛門清靜莊嚴的僧侶生活。

上師17歲時，萌興出塵之志，於香岩寺禮如一為師，開始了真正的出家生涯，後又進入陝西雙喜寺學修佛法。此間聞說能海上師於四川灌頂傳戒，不辭萬里跋涉，翻山越嶺，風餐露宿，歷盡限險困苦，數月奔波，方抵四川寶光寺。正式受戒，戒師為深德（又叫妙輪）。19歲時，受海公上師正宗加持，攜往在漢地開建的金剛道場成都近慈寺安居。從此上師一直跟隨海公上師，未曾遠離，1953年海公上師率領部分上座師來到五台山清涼橋的吉祥寺，上師也追尋而來，一直在海公上師身邊。

五台名僧清海上師

吉祥寺

在吉祥寺，每日修學之餘，還種樹造林，牧牛耕地，吃苦耐勞。並有「吃苦頭陀」之稱，遂成為五台山吉祥寺金剛道場的獨當一面的維那。凡舉行傳法灌頂時，都需設置壇場，上供等諸多儀式，如主持毗盧法會，就要結四百多種手印，一般人很難學全。清海上師由於勤學苦練，智慧超人，學會了全套儀軌，並得到老上師的全部儀軌傳承。

直到1967年海公上師圓寂。一年之後即1968年，迫不得已，告別文殊聖地五台山，回到老家，以拉板車為生計，方便眾生。不斷地為人講佛教道理，不舍微細法。道心堅定，保持戒德，拒談婚姻之事。一有空暇，即念誦經典；一有積蓄，就寄給清涼橋的證真和尚。無論漂泊何處，始終不忘佛門，報佛宏恩，利樂有情。

1978年，徹底結束「文化大革命」，恢復實行宗教信仰自由政策。清海上師回到了五台聖境，接受佛教協會的安排，住錫於廣宗寺。當他來到廣宗寺時，滿目凄涼破敗，一片廢墟，塑像殘缺不全，面對廣宗寺的現實局面，他萌生大願：一定要將廣宗寺建成一處清凈莊嚴的文殊道場，上求圓滿佛道，下化煩惱眾生。在上師的帶領下，補牆添瓦，彩繪佛像，廣宗寺日漸修復，徒弟也越來越多。

五台名僧清海上師

圓照寺

於1984年初，上師率徒移錫圓照寺。圓照寺是一座大寺，佔地面積1.26萬平方米，分三層院落，依次升高。清海上師初到圓照寺，寺容寺貌，不忍目睹，師之心愿更加深切，兼之其是國家大規模投資維修五台山的寺廟，遂生起完成海公上師遺教，啟建金剛道場之宏偉設想。在天王殿內，補塑了四大天王像，新塑了彌勒菩薩和韋陀菩薩像，在大雄寶殿，補塑了三世佛像、三大士像及十八羅漢像；在都綱殿（又叫後大殿）內新塑了宗喀巴大師和其二大弟子像以及四臂觀音像、毗盧佛像。以及後來建成的五百羅漢堂和藏經樓，亦是清海上師發心募捐興起。

上師的佛學根基深厚，異於常僧，對於《往生咒》的念誦是無師自通、出自天授，而且尚在未出家之時，誰也沒有教他，就能完整無誤的念誦出來。上師志向遠大，願力堅深。上師從未接愛過正規教育，卻精通佛教甚深法義。以至森羅萬象，涵義疊涌的方塊漢字，「沒有一個字能難得住上師！」，上師有堅定的信念，頑強勇猛的鑽研精神，以倍於常人的刻苦，開啟出源源不斷的智慧，諳熟於心、融會貫通。上師對文字理解、掌握和運用的能力實在不可思議。

五台名僧清海上師

清海上師

清海上師時刻不忘海公上師的遺教，於顯密各宗，次第修習，深入法要，貫通融會。1978年再上五台山後，整理能海上師的遺稿，發心弘傳般若教法，建立殊勝的金剛道場。早在廣宗寺時，他已開始傳戒收徒，講經說法，培育僧才，續佛慧命。他為法忘軀，不顧個人年老體弱，經常帶病為僧眾開演大法。為使佛法久住世間，竭力培養僧才，弘揚戒律。所以，他常說：「法律雖嚴，不斬無罪之人；戒條繁多，盡為成道階梯。倘若信守佛法，舉止動措自與戒律無違；倘能發菩提大願，闡揚聖教，心念行為不期然與毗尼相合，即會辦道成佛。」因此，清海上師戒行十分嚴謹。他曾為弟子們講過《比丘日誦》、《比丘戒本》、《律海心要》、《四分律》等等。上師主持的道場十分重視戒律的修持，弟子們個個都很注重威儀，即使極微細的戒律，也都秋毫無犯，充分體現了般若宗風。

清海上師不僅重視戒律，以身作則，而且還經常為弟子們講經說法。自1978年以來，就講解了《大般若經》、《緣起贊》、《大日經》、《金剛頂經》、《蘇悉地經》、《稷悉地經》、《瑜祗紙》、《要略念誦經》、《定道資糧》和《現觀莊嚴論》、《中觀論》、《因明論》、《俱舍論》、《菩提道燈論》、《菩提道次第廣論》、《菩提道次第略論》、《密宗道次第廣論》等等。

上師生活儉樸，時刻以釋迦「衲子」嚴格要求自己，從來不願意有一點點特殊享受。弟子們現在還留著他的一條穿了十幾年的褲子，補滿了補丁。他對弟子的要求十分嚴格，但也很慈悲，總是儘可能地關心他們，督促他們勇猛精進，弘法利生。他說：「出家人修行，重在發菩提心。以大悲心精進修持，就會產生般若智慧，成就菩薩行」。

上師的禪定功夫頗深，但他從不耽於禪樂，也不眩耀自己，更不欺世惑眾，而是默默無聞地閉關實修，體悟自性，是五台山實實在在的一位密宗高僧。1991年農曆三月初四，清海上師預知時至，無疾坐脫，瀟洒自在。弟子們不忍火化，在清涼橋建造肉身塔，上師是一位大成就者。

清海上師是五台山的一顯密雙修、解行並重、外具羅漢相、內徹法源底、講經弘法、逗機傳教、弟子遍及國內乃至港澳等地的金剛上師，其著作有《五台山靈鷲中峰大圓照寺樹碑記彙集》等書，辭繁義奧，理幽道高，標新立異，意味深長，激勵後學深入寶藏，承揚正法。

圖文：網路

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