為什麼現代文明發生在歐洲而不是中國？五分鐘讀懂《極簡歐洲史》

有親說，想了解一下歐洲的歷史，嗯，這個書很多，可以去看《羅馬帝國衰亡史》

當然，這個書六本，近四百萬字，對我們這種歷史愛好學家來說，太多了。而且不是特別感興趣的話，很可能看到後面忘了前面。

那麼，有沒有短一點的呢？

當然有！

比如這本《極簡歐洲史》，只有八萬字，認認真真，一個下午就看完了。

什麼？八萬字也不想看？

明白，沒關係，我們是幹嘛的啊，我們就是替大家讀書的。八萬字不想看，我們給你濃縮成五千字，讓你五分鐘搞掂它。

1.歐洲的三元素

要看這本書，或者說要理解歐洲為什麼是現在的歐洲，需要注意三大元素。

1.羅馬與希臘

2.基督的存在

3.日耳曼蠻族的擴張

歐洲就是一個大拼盤，在這個拼盤裡，最重要的東西就是這三樣，是謂歐洲地三鮮。

這其中，希臘提供了歐洲文化藝術的基礎，他們相信最簡單就是最美，真理一定是簡單的。所以他們把一切歸於數學。

在希臘的旁邊，羅馬則提供製度、法律跟輸出戰爭。

如果說希臘是文藝青年，羅馬就是一個帶有保鏢的政客。而，基督提供信仰。

耶穌把猶太人的道德標準升華為宇宙大愛，從此，基督教就產生了。

但是，基督跟羅馬帝國怎麼相處，怎麼融合？

事實上，一開始的磨合有點不愉快。因為基督宣稱上帝才是唯一的神。但羅馬帝國的皇帝其實就是神的存在，國民將皇帝當神一樣對待。

兩者就此產生分歧，羅馬帝國試圖利用手中的劍讓基督教屈服，但劍可以消滅生命，要消滅思想就難多了。

就在事情變得無法調和時，事情出現了轉機。

公元313年，君士坦丁大帝宣布自己是個基督徒，等於放棄了世間的神位，羅馬帝國向基督低下了高傲的頭。

原因之一，只是帝國也需要基督來幫他維持世俗的統治，這個跟漢武帝獨尊儒術是一樣的。只是儒家的思想從來都被控制在帝國的手裡，淪為工具而已。而西方的基督在後面卻因為擁有軍隊跟財政，從而可以跟世俗統治分庭抗禮。

不管怎麼樣，基督跟羅馬帝國達成了共識。羅馬帝國做出的這一舉動，不但獲得了基督的支持，還因為把自己的文化在基督教會那裡備了一個份。從而為以後歐洲的文藝復興打下了基礎。

羅馬帝國滅亡之後，基督的教會保管並世代抄錄著羅馬以及希臘的古典文化。為啥要抄呢？其實都是為了洗稿啊。教會從希臘羅馬的典籍里找出有利於上帝的部分，然後編寫自己的神史。

接下來，歐洲這道菜，需要日耳曼蠻族這道粗鹽。

日耳曼蠻族的融合則要粗暴得多。

公元四百年後，日耳曼蠻族來到羅馬的核心，羅馬帝國滅亡了。

但是，日耳曼蠻族的統治手段遠遠比不上高效的羅馬帝國。面對新得到的土地，他們只有採取粗放式的經營方式，把土地分給他的戰士，然後戰士負責管理土地，他們為這些利益付出的代價是，當國王需要出征時，他們得穿上自備的鎧甲出戰。這些人被稱為騎士。

這就是歐洲的封建制，它比中國的郡縣制要鬆散得多。

另一方面，他們不得不尋求教會的幫助。

教會的地位達到了頂點，與此同時，教會的思想壟斷出現了，歐洲就此陷入了黑暗的中世紀，直到在原本鬆散的義大利等地，有人重新翻出被教會束之高閣的希臘古典文化，文藝復興才開始重新改寫歐洲的面貌。

那麼，歐洲的面貌發生了什麼樣的改變呢？作者用三個雕像說明了一切。

第一件是古希臘的雕像，普拉克西特列斯雕的赫爾墨斯抱著嬰兒酒神狄俄尼索斯。他們是赤裸的。

第二件是德國希爾德斯海姆教堂大門上的人物畫。亞當跟夏娃開始為自己的赤裸感到羞愧。

第三件則是文藝復興時期米開朗琪羅的大衛。再次回到裸體的模式。

所以，歐洲文明的變遷，就是不穿衣服，到穿衣服 ，再到不穿衣服。

這種回歸希臘古典的運動稱為文藝復興，但它不僅僅是藝術或者哲學上的復興，還帶來了宗教的改革。

一個叫馬丁·路德的人一直在思考人怎樣才能贖罪，人怎樣才可以進入天堂。按教會的說法，他需要捐贈一大筆錢購買贖罪券。不然，上帝不是接收的。

他總感覺不對，直到他親自翻開聖經，才突然發現，原來要贖罪，不需要對神父言聽計從。你只要相信上帝、堅定信仰就行了。

馬丁·路德揭示了最簡單的道理，信耶穌就能得永生啊。這個世界最好的東西都是免費的，比如空氣，比如陽光，那麼，得永生也應該是。只要相信就可以了。

馬丁·路德回到了古典主義里，簡單就是真理的道路上。

而在教會發生變革，馬丁·路德引發的新教跟天主教開撕的時候，另一個巨人形成了。這就是科學。

哥白尼發現了我們其實都是宇宙的配角，我們在圍著太陽轉。牛頓發現地球是練了吸星大法的。達爾文發現了人類進化的方式：存活是第一要義……

文藝復興原本是向古典致敬的一個運動，而科學的發展，終於使文藝復興超越了古典。

最終，教會完成了它的世俗跟文藝使命，它曾經把古希臘以及羅馬的文明束之高閣，現在他要把思想的另一半，理性部分交還給科學，然後固守信仰這一塊。

大家現在知道，羅馬希臘提供思想的基石，日耳曼蠻族負責催化，教會負責保管，這三者合為一體，就是歐洲。

一定要注意這一點，接下來，我們講的一切，都是圍繞這三點來進行。歐洲的一切，也都可以追溯到這三點上來。

那麼，是什麼東西讓這三者搬著被子住到一個坑上呢？

是戰爭。

2.

戰爭將一切東西打碎，但它也負責將舊有的東西重新拼湊起來。

戰爭是殘酷的，但同時也是文明的熔爐。

在歐洲的大陸上，發生了數次大的征服，一次是羅馬帝國的征服，羅馬帝國的長槍一度來到日耳曼蠻族的邊地，其後是日耳曼蠻族的反擊，法蘭克王國，日耳曼蠻族的勢力達到頂點。

當日耳曼蠻族開始收拾自己新征服的地盤時，穆斯林的土耳其帝國開始侵入歐洲。日耳曼幾乎沒有應對的辦法。直到他們匯同了自己另一個分支維京人。

維京是北邊的海盜，打劫者，坐著長船劫掠歐洲的海岸線。劫得多的，竟然有了感情，在歐洲的腹地定居下來。教會讓這些維京人改變信任，融入到日耳曼當中。

整合了維京人的日耳曼蠻族才有能力跟土耳其帝國開戰，但他們終其數百年都沒有擊敗對方，他們最多的只是拿下了西羅馬帝國的部分，東羅馬幾乎永遠被土耳其佔據。

東羅馬帝國是一個雙頭鷹，環視著歐亞兩塊大陸。失去東羅馬帝國的歐洲人只得到了西班牙，而失去陸上通道的他們別無選擇的開始了從海上尋找希望。從而由西班牙開啟了大航海的時代。

這就是戰爭給歐洲帶來的融合和影響。而說起歐洲，對近代最重要的貢獻就是民主制。那麼，民主是怎麼在歐洲這片土地生長的呢？

3.有國王的民主，沒有國王的極權

民主其實是希臘的傳統項目了，它實現的方式非常的原始，是最直接的全民參與。大家一起投票決定，而是不現在大家選出政客，政客施政的代議民主。

雅典人之所以能這麼干，當然是他們閑得蛋疼。他們真是閑得蛋疼，一切都有奴隸去工作，雅典公民基本沒事幹，一天到頭就是到廣場上參政議政，所以他的民主是用其他一群人的極不民主來實現的。

到了羅馬帝國時代，變成了共和制，大家選出執政官，有任期，通常人數有兩人，相互牽制，雖然受到了凱撒的挑戰，但羅馬帝國的制度基本是相對民主的共和制。

到了蠻族日耳曼人稱霸歐洲的時代，共和當然行不通了，但同樣沒有形成絕對的皇權，這些蠻族的大佬們把自己的地盤分給下面的騎士。在整個歐洲，最先形成強大國家的是西邊的英國，法國跟荷蘭。而在南方，則是大大小小的公國，公國又劃分大大小小的領主。則這些公國還需要面對一個強大的競爭對手：教會。

4.皇帝跟教皇

中國人很難理解歐洲教皇，一個宗教的領袖為什麼具有跟世俗的皇帝叫板的力量。

這大概是因為中國流行的佛教從本質上說，是出世的，它約束出家的和尚，而不干涉世俗的民眾。出世的佛教並不掌握太多的世俗力量。比如少林寺方丈那點資產，跟歐洲的教皇相比，不過是個小地主。

直到今天，教皇還擁有一個梵蒂岡。

西方的基督是入世的，本質上是世俗的，他約束普通群眾。而且在羅馬帝國的解體中，日耳曼蠻族因為活太糙，還沒辦法管理起整個世俗世界。於是，教會出手接管了一部分。

這使得教會擁有土地，擁有群眾的信仰，最終擁有了跟皇帝叫板的機會。

皇帝跟教皇之間的關係微妙，皇帝需要教皇的加冕，而教皇同時又向皇帝鞠躬。兩者有蜜月期，但多半的時候，是兩者的競爭。

這兩者的競爭，最大的意外，是促成了文藝復興跟宗教改革。

文藝復興跟宗教改革都發生義大利這樣的中歐地帶。這裡皇帝跟教皇互相爭鬥，這裡也是地方豪強最為強大的地方。只有這樣諸方勢力角逐的地方，像文藝復興跟宗教改革這樣的另類才能生存下來。舉一個例子，教會一直要求捉拿馬丁·路德，而皇帝卻成為馬丁·路德的保護者。

馬丁·路德的新教在歐洲絕大部分地方跟天主教取得均勢，但在一個地方，取得了絕對的優勢。而正是這個地方，產生了現代意識上的民主。

這當然不是偶然。這個地方是英國。

5.

英國為什麼從離宗教改革最遠的地方變成了一個新教占統治地位的國家？

不是因為產生了什麼宗教領袖，而是因為愛情……破裂。

英國的亨利八世要休掉沒有生下兒子的皇后凱瑟琳。但皇后凱瑟琳的娘家太強大，她來自西班牙的統治者。

教皇，這個歐洲皇室的居委會主任不願意開離婚證明。亨利八世乾脆宣布自己是英國教會領袖，然後任命願意宣布他跟凱瑟琳離婚的大主教。

天主教就此失去了英國的市場，新教在英國站穩了腳跟，直至成為主流。

這個時候，任何試圖改變信仰的舉動都會引發一場動蕩。

到了1639年，英國的查理一世強行向蘇格蘭地區推行他的禮拜儀式，結果受到蘇格蘭的強烈反對。

戰爭一觸即發，這就是英國史上的主教之戰。現在的問題是，國王沒錢。

我們介紹過，歐洲的皇室採取的是粗放式的封建管理制，它沒有直接的徵稅權，甚至具體行政管理權。他的一切事務都要召集本國的貴族、神父甚至平民來參與討論。

在英國，國王一級，貴族一級，平民一級，大家一起開會決定一切，這三者合稱國會。

現在，英國國王需要加稅，他必須通過國會的同意。

國會趁機提出要求限制國王的權利。兩者終於感情破裂，最終以查理一世被處死告終，這也是英國唯一被處死的在職國王。

以此為開端，英國國會採取一切辦法來限制國王的權利，甚至邀請海峽對面的威廉三世（查理一世的外孫）前來征服英國。

在英國帶路黨的幫助下，威廉成功登陸英國，成為英國的新國王，但同時，他的權利被創業夥伴，帶路黨國會削弱了。

《權利法案》頒布，英國君主立憲製成立。國王，這個原本的民主對立面的詞，卻成為了民主的一部分，英國實現了有國王的民主。

這一切，大概還要歸於新教那種挑戰一切權威的特點。亨利八世大概也沒想到，自己只是想娶個新老婆，卻改變了英國的政治基因。

英國之後，法國也試圖走英國的路。事實證明，老司機的套路並不是合適新司機。法國路易十六並不是一個高超的玩家，他模仿的英國三級會議制不但沒有完成過渡，反而演變成法國大革命，路易十六上了斷頭台。

法國沒有了國王，但法國並沒有迎來民主，而是專制。這就是沒有國王的專制。唯一的遺產，是頒布了現代民主的奠基文獻《人類與人民權利宣言》。法國要進行將這個文獻變成現實，還有很長的一段路要走。

改良與革命，英國跟法國為世界演示了走向民主的兩條道路。

6.消失的語言

羅馬帝國的語言，一是拉丁文，一是希臘語，希臘語現在還在希臘等國生機勃勃的存在，而拉丁語，這個語言的桂冠王者，曾經伴隨羅馬帝國的擴張，遍布歐洲的王者之語卻消失了。

拉丁語去了哪裡？

其實，它只是換了馬甲，現在的法語、葡萄牙語、西班牙語、義大利語從根上都是拉丁語分外過來的羅曼語族。

而純正的拉丁文依然有保留，只是成為教會傳承聖經的重要語言。

宗教改革給了拉丁語最重要的一擊。宗教改革提倡人民自己閱讀聖經，而拉丁文的聖經，大概跟中國的文言文差不多，完全不是吃瓜群眾可以看的，所以馬丁路德倡議各國用自己的語言翻譯聖經。

這樣，拉丁文的最後基本盤也丟失了。

現在，拉丁文基本成為貴族自個玩的東西，你要是在英國的議會上來兩句拉丁文的語錄，那是棒有范的事情，大概相當於中國人突然背兩句詩經。

上回看個視頻，英國議會上，有一回仁兄突然掏出了毛主席語錄。

而現在很流行，把大家折騰得四級跳的英語，其實是日耳曼蠻族的日耳曼語。

不過，也不要小瞧英語，還記得我們前面說過，來自法國諾曼底的威廉公爵渡海征服英國嗎？

威廉公爵帶來了海峽對岸的羅曼語系，使英語就成了一個大雜燴，英語里很多詞有日耳曼的單詞，又有羅曼語系的。比如國王，可以說是kingly，也可以說成royal。英語辭彙量就相當於對方的兩部啦。所以英國文學出現莎翁等超大神，大放異彩也是有原因的。

不過，說到鄙視，語言也是有鄙視鏈的。拉丁文鄙視法語，法語鄙視英語，英式英語鄙視美式英語，美式英語鄙視……

7.老百姓的生活

這個就沒什麼可說的，老百姓的事，咱都清楚，唯一值得一提的是，英國的農民要更聰明一些，他們發明了四田耕作法，把土地分為四種，不同的地塊輪流種不同的作物，這避免了土地肥盡的缺陷。

所以，英國的農民是最富裕的，也是最早解放農業勞動力的。

這些解放出來的農民湧進了城市，幫助英國最早完成了城市化進程以及工業革命。

這就是歐洲的六面，它跟中國最大的區別是，歐洲的權力永遠都是分裂的，分裂製造了不必要的混亂，但也提供了額外的活力。這或許是原本領跑歐洲的中國在近代落後的最主要原因。

好了，這本八萬字的《極簡歐洲史》已經替你洗到五千字了。不能說了解了歐洲，至少在讀其它書時，會有一個基本概念。