西班牙現代雕塑大師蘇比拉克
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蘇比拉克（1927-2014）
西班牙雕塑家和畫家
被認為是歐洲20世紀下半葉最重要的雕塑家
也是繼畢加索、達利、高迪和米羅之後
20世紀西班牙最偉大的藝術家之一
他最著名的作品是巴塞羅那的聖家大教堂的長方形會堂
他弘揚了自古希臘到文藝復興的文化意識
用自己獨有的風格完成了「聖家族大教堂」的群雕
他將自己的一生都奉獻給了藝術
蘇比拉克大師的作品
無論是人還是物
都只是簡單的幾根直線條和圓線條
他的每幅作品都有深刻的哲學含義
那就是一個事物兩個對立面的和諧統一
黑與白，陰與陽，圓與方，天與地
生命與死亡，歷史與今天，古典與當代……
充滿了人類的智慧與哲理
而這一切，他都只以極為簡單的線條完成
其中卻能讓你體味無窮
克勞迪婭——青銅
蘇比拉克23歲時就創作了「克勞迪婭」，克勞迪婭是托馬斯·曼名著「神奇的山峰」中的人物。這個雕塑已經顯示出雕塑家的熟練技巧和天賦，並展露出他自己的風格。
坐著的女人——青銅
當蘇比拉克尚未完全轉向「表現主義」風格時，他創作了一系列依然含有「地中海風格」的雕塑，此件銅雕就是範例。雕像面部以及整個身姿表現出寧靜和安逸，神態怡然。
伊卡洛斯——青銅
這尊雕塑突顯了現實主義元素的剝離。這是尊跌落下來的蠟翼人伊卡洛斯雕像，仍保持顯著的活力。雕塑家給這個作品以自由形態，使其或朝一個方向或朝兩個方向伸展開。
模特—偶像——青銅
模特—偶像被歸為抽象雕塑。這是尊女性軀幹，未塑造下肢。藝術家採用幾何形狀，使雕塑更貼近於形式的表現，而非情感的表現
歐羅巴——青銅
蘇比拉克塑造這個扭動，痛苦的身軀，拋棄了地中海風格的悠閑寧靜，華麗柔和的曲線。取而代之的是以動態平面所塑造的呈現出緊張狀態的「歐羅巴」身軀。
騎士——青銅
這件「騎士」就是他這類題材的系列代表作。作品中，馬腿直線型的設計稜角分明，剛勁有力，突出了馬的英勇與高貴。馬身和馬尾所呈現的柔美弧線則表現了馬的圓潤和溫順。馬身的剖面內層採用鍍金處理，與外部黑冷的青銅形成反差、對比，突出了馬的內蘊豐富，才美而不外現。別緻的無首設計更強調了馬對主人的忠誠，以及注重內在力量勝於首部外表的理念。
蘇比拉克的作品弘揚了自古希臘到文藝復興時期的文化意識，完美地把古典精華融入到現代藝術的創作中。
密碼——青銅
「密碼」這件作品由三部分組成：作品上部分的數字方格是「蘇比拉克幻方」，方框內的16 個數字橫、豎、斜或分組相加均為33。33是耶穌死亡的年齡，也是耶穌復活的年齡！
蘇比拉克創作了一系列「環帶」主題的作品，重點強調的是無限遠的概念，同時，藝術家利用「莫比烏斯環帶」的數學特性，將其作為魔幻和神秘的象徵。作品下部分的織物皺褶象徵了古希臘的藝術特點。整個作品將組合數學與拓撲學等科學主題與雕塑藝術融合在一起，是藝術表現科學的傑出典範。
瑟琳——青銅
作品「瑟琳」是蘇比拉克大師在其28歲那年、客居比利時期間創作的雕像。藝術家將幾乎是幾何形態的雕塑形象呈現給我們，充分體現出藝術家的表現主義美學觀。「表現主義」介於具象和抽象藝術之間，是發源於歐洲中部的一種運動，採用變形、誇張的人物造型，來增加其視覺衝擊力和表現力。此件作品是蘇比拉克在二十世紀50年代其「表現主義」時期最具代表性的力作。
摩西——青銅
這件坐姿「摩西」雕像就是表現正在書寫、製作戒律的時刻，它是藝術家表現主義時期最重要的作品之一。該作品在縱軸結構上組合了非對稱的構圖。結構布局的精巧預示著藝術家對其未來作品外觀的處理方式。手指的特定標記不是偶然的，它們被特意刻成輻射狀，雕刻成非常獨特的式樣。雕塑表面的紋理是藝術家在後期對作品表面進行的特別處理。
古巴比倫的通天塔——青銅
這是一個高聳的雕塑結構，結構中的中空部分與實線部分同等重要。從蘇比拉克的此件雕塑不難看出塔特林設計的「第三國際紀念塔」的構成主義的結構影子。構成主義又名結構主義，發展於1913-1920年間。由傳統雕塑的加和減，變成組構和結合，強調的是空間中的勢，而不是傳統雕塑著重的體積量感。出生於莫斯科的弗拉基米爾·塔特林是構成主義運動的主要發起者，他在1920年設計的《第三國際紀念塔》比艾菲爾鐵塔高出一半，雖然未能最終建成，但其方案及模型卻給人留下了深刻印象，成為現代藝術運動中的構成主義的標誌。
命運女神——青銅
這組雕塑的三個人像分別象徵誕生、生命與死亡。命運女神的第一位是左側的誕生女神，她膝上放著線軸，一條細線從線軸抻出，穿過生命女神的雙手，至右側的死亡女神處拽斷。最後那個象徵死亡女神的雕像採用了一個非常有趣的虛空造型，表現出這個雕像所代表的特定含義。
壓力——彩色木頭與玄武岩
藝術家將一塊漆上顏色、被繩子纏繞的紅色木塊嵌入兩塊黑色玄武岩之間，承受著上下擠迫的「壓力」。石頭的平坦、光滑與中間木質部分的皺褶、粗糙形成對比反差。壓力和強制力擠迫的皺褶是此件雕塑刻畫的重點，而粗糙感則來自纏繞木塊的繩子。
此作品用抽象的藝術形式直觀表現抽象概念，給內在精神以可見的形和色，把藝術表現與深刻的精神內容融為一體，是蘇比拉克抽象主義時期的典型力作。
凝視（米拉達女士）——青銅
延綿的輪廓線，是蘇比拉克非常典型的藝術表現手法。這件雕塑中女士的面龐輪廓線綿延伸展成橫向的裝飾線條，從具象演變成抽象。
萊昂納多·達芬奇——青銅
這件作品將「達芬奇」的頭像塑造成由兩部分組成的凹面肖像：上部分是大師的額頭，下部分是大師的面部和鬍鬚。大師的額頭形狀猶如一個圓屋頂，這個元素在雕塑家的幾件作品中反覆出現，是古典精神的象徵。「達芬奇」的頭像雖是內凹式的反射影像，但通過光學效應，形成外凸式效果。不僅如此，隨著觀者的左右移動，雕像的臉始終朝向觀者。這件作品充分體現了蘇比拉克「方與圓」、「凹與凸」的對比反差的藝術創作特點。
通天塔——青銅
跟據《聖經·舊約·創世記》第11章記載，通天塔是當時人類聯合起來興建，希望能通往天堂的高塔。由於大家語言相通，同心協力，建成的巴比倫城繁華而美麗，高塔直插雲霄，似乎要與天公一比高低。沒想到此舉驚動了上帝！上帝深為人類的虛榮和傲慢而震怒，不能容忍人類冒犯他的尊嚴，決定懲罰這些狂妄的人們，為了阻止人類的計劃，上帝讓人類說不同的語言，使人類相互之間不能溝通，使他們分散在各處，那座塔於是半途而廢了。表現高塔中途停工的藝術作品在宗教藝術中有象徵意義，表示人類狂妄自大最終只會落得混亂的結局。
夏娃——繪畫、木板和青銅
蘇比拉克在七十年代就產生了消除各種美術形式之間差異的想法，他嘗試將各種藝術表現形式混搭，將繪畫融入雕塑。這件表現聖經故事中亞當和夏娃的作品就是這個時期的代表作之一。在這件作品中，女性下身的蘋果象徵著夏娃經不起誘惑，偷吃了禁果。
伽拉忒亞——青銅
蘇比拉克創作的這尊「伽拉忒亞」雕像，形象化地解讀了藝術創作過程。這個題材不僅喚起我們對希臘神話的記憶，而且還表現了雕塑的創作過程，以及逐步簡化為圖解元素的流程。
這件作品除了以雕塑形式直觀表現點、線、面和體量外，還象徵藝術的發展從具象漸進到抽象，人類社會從古代過渡到現代，時空變遷從宇宙演化為生命。表現手法令人稱絕！
達芙妮——青銅
該作品取材於希臘神話，情節來自奧維德的「變形記」中的故事，描繪的是太陽神阿波羅向河神女兒達芙妮求愛的故事。愛神丘比特為了向阿波羅復仇，將一支使人陷入愛情漩渦的金箭射向了他，使阿波羅瘋狂地愛上了達芙妮；同時，又將一支使人拒絕愛情的鉛箭射向達芙妮，使姑娘對阿波羅冷若冰霜。當達芙妮回身看到阿波羅在追她時，急忙向父親呼救。河神聽到了女兒的聲音，在阿波羅即將追上她時，將她變成了一棵月桂樹。
蘇比拉克將達芙妮神話故事以其雕塑語彙加以表現，當阿波羅熱烈地追求她時，美少女變成了月桂樹。觸及達芙妮酮體的阿波羅的手，暗示了阿波羅墜入愛河。
人物——青銅
蘇比拉克大師自二十世紀七十年代起開始形成自己獨特的藝術風格，其雕塑作品採用凹和凸、陰和陽、方與圓、古與今、繁與簡等對比手法，體現「對立統一」及「對比和諧」的哲學內涵。此件作品「人物」即採用「凹中凸顯」的表現形式，將一張女性人物側面以凹面輪廓呈現，但經過光學效應，顯示出凸面效果。左側一隻圓雕的手沿著頭部的曲線空間彎曲延展，突出了作品的韻律感和「人物」間的親密感。在這幅作品中，凹和凸形成對比和諧的溫馨畫面，同時也給人以精緻、典雅的整體感觀。
麗莎·喬宮多 ——青銅油畫
麗莎·喬宮多就是達芬奇的著名油畫《蒙娜麗莎》肖像畫的主角名字。這尊雕塑油畫的創意也正是源於達芬奇的這幅著名油畫。蘇比拉克按其自身的解讀，以一種混合技巧，將雕塑和繪畫融為一體。青銅的畫框、銅質的蓋布和在青銅表面繪製的《蒙娜麗莎》的雙手構成此作品的精髓。蓋布下露出的一雙手，更顯《蒙娜麗莎》的神秘。
內在-形式——洞石
看到這件作品，就會聯想到文藝復興時期的雕塑大師米開朗基羅的名言：「大理石孕育了所有偉大的藝術家能夠設計出的雕像，但只有一雙手可以遵從感受讓雕像從大理石中誕生。」
蘇比拉克運用巧思，使男性與女性的具象身軀從整塊洞石中隱現，並逐漸幻化成抽象的輪廓線，在石塊中央疊加融合，歸隱到大自然，達致天人合一的境界。蘇比拉克藉此想表明，形式是思想和內容相結合的產物。
溝通交流——青銅
蘇比拉克認為：藝術作品是溝通的媒介。而溝通的愉悅和戲劇效果，一直是蘇比拉克作品的重大主題。這件作品的左側是以凹面呈現的女性半身軀，右側是以凸面呈現的男性半身軀，通過兩者交界處的鏡面反射，形成了一完整的女性身軀。從中可悟出兩性溝通的真諦。
大師達芬奇——青銅
蘇比拉克1988 年創作的「大師達芬奇」 是藝術家「新具象風格」的一件代表作，不同的物體放在一個基座上，桌上蓋了青銅質地的織物，而織物猶如古希臘的皺褶衣裙，代表古代；簡約線條的基座代表的是現代。桌上有幾件靜物：一尊凹面頭像，暗指達芬奇，以超寫實手法塑造；一件方中有圓的幾何體，象徵天圓地方的宇宙空間；一隻圓規，象徵科學技術；還有一隻人類的右手。這件作品既表達了從古至今的歷史性，也表達了宇宙星球的空間性，更反映了人類的創意和智慧，以及藉助科學技術創造了歷史的思想內涵。有位藝術史學家曾說，在藝術史上評論一件藝術作品的優劣與否，主要看這件作品能否表現時間性、空間性和思想性這三要素。一般作品只能表現一種或兩種要素，而這件作品卻表現了三性。是件難得的藝術佳作！
高迪——青銅
安東尼·高迪，是十九世紀末、二十世紀初的西班牙著名建築設計師。設計過很多名揚世界的建築作品，尤其是位於巴塞羅那的米拉公寓、巴特羅公寓、古埃爾公園、聖家族大教堂等。高迪一生的作品中，有17項被西班牙列為國家級文物，7項被聯合國科教文組織列為世界文化遺產。
蘇比拉克非常崇拜這位令人難以置信的建築大師，為向高迪表達敬意，他創作了很多高迪的雕像，這是其中一尊高迪的雕像。
墨西哥1968年奧運會——青銅
1968 年墨西哥主辦第19 屆夏季奧林匹克運動會。為慶祝墨西哥舉辦奧運會，蘇比拉克創作了「向墨西哥致敬」大型混凝土雕塑。這座超大型雕塑高9.5 米，寬10.7 米，厚4.1 米，是蘇比拉克最具代表性的著名紀念碑式雕塑。它是由蘇比拉克和一隻72 人的團隊日夜不停，連續奮戰一個月，在1968 年的墨西哥奧運會前完成，矗立在墨西哥首都：墨西哥城。
28年之後，蘇比拉克又將這座他曾經創作的最大型的公共雕塑之一，以青銅鑄造成小型版。雕塑的結構一樣，都是由兩座金字塔形成縱向交叉、彼此相對的造型。在兩座金字塔中間，有一帶邊框的矩形，將「墨西哥」英文字跡鑲嵌在內。
戒律——青銅
「戒律」題材取自「摩西十誡」。1959 年，蘇比拉克與混凝土專家安東尼·庫美勒合作，創作了浮雕「戒律」，安裝在巴塞羅那大學新法學院大樓的入口上方。浮雕的圖形和色調突顯視覺價值，與建築融成一體，成為建築的「皮膚」。41年後，蘇比拉克又以同樣題材，創作了該混凝土浮雕作品的青銅版。而青銅版可使藝術家實現為突出作品中的十個羅馬數字的重要性所必不可少的紋理和體量。
聖喬治——青銅
加泰羅尼亞的守護神「聖喬治」是蘇比拉克的作品中反覆出現的主題。蘇比拉克為「聖家族大教堂」創作的最後一尊雕像就是4米高的「聖喬治」雕像，安放在「聖家族大教堂」的大殿內南側、大殿正門聖壇屏的中心。
騎士——青銅
這是蘇比拉克創作的駿馬、騎士題材系列作品之一。作品中，馬腿直線型的設計稜角分明，剛勁有力，突出了馬的英勇與高貴。馬身和馬尾所呈現的柔美弧線則表現了馬的圓潤和溫順。馬身的凹面採用鍍金處理，與外部凸面黑冷的青銅形成反差、對比。由於奇特的光學效應，馬身的凹面肌理呈現出凸面肌肉效果。
耶穌的安葬——石膏模型
這是耶穌受難外立面的最後一個場景的群雕，表現耶穌去世後，他的一位門徒約瑟獲准將耶穌的身體領取，用細麻布加上香料裹好，與另一聖徒尼哥德摩一起抬著，安放在一個新墳墓里。
猶大的背叛——石膏模型
「猶大的背叛」故事背景發生在橄欖山上。蘇比拉克將這組雕像分為左右兩部分。左側描繪的是準備逮捕耶穌的士兵。由於場景發生在夜晚，這組雕像故意留下未完成的痕迹，其輪廓線不是很清晰。彼得正躺在地上像塊石頭，他驚醒過來並抽出他的刀。在他旁邊是顆被砍斷的橄欖樹，樹樁猶如耳朵的形狀，象徵主教僕人被耶穌門徒砍掉一隻耳朵。這組雕像的右側部分，我們看到猶大正給耶穌一個最後之吻，出賣耶穌的猶大給抓捕的官兵一個暗號：他親吻誰，誰就是耶穌，官兵可以將他拿下。並且，在猶大的身後，刻一爬行蛇，寓意邪惡的蛇正在播下可惡的種子。
朗吉弩斯——版畫、石膏模型
朗吉弩斯是來自伊蘇里亞王國的一名羅馬士兵，在耶穌的雙手雙腳被釘在十字架、死亡後，他為了證實耶穌是否真的死了，用了一枝長槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來，但這把槍沒有弄斷他肋骨。由於這槍是用來證實耶穌是否死去並染有耶穌鮮血的關係，從此便成為宗教聖物，稱作「朗基努斯之槍」，後世也有人稱它為「命運之槍」。朗基努斯後來皈依了基督教，成為一名基督徒殉道者。
蘇比拉克創作的「朗基努斯」騎在馬背上，手裡的長槍刺進右側的外立面牆體，就像刺進耶穌的右肋。整個雕像動感十足，因為騎馬人、他手裡的長槍及馬伸直的左前腿，與抬起彎曲的馬的另一前腿和向右前傾的馬頭呈對角線狀的傾斜線條。
塔蒙娜麗莎——青銅
蘇比拉克經常以達芬奇及其作品為題材進行創作。他的數件不同作品都重新詮釋了蒙娜麗莎的形象。
文章來源人民美術網
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