內家拳拳師壽命之研究
【導讀】作者對18世紀以來的50位著名拳師作了一個統計，發現：1. 練武未必長壽；2. 武功高低與壽命長短並無必然聯繫；3. 就延年益壽而言，練哪種拳效果都差不多。那究竟長壽的秘密在哪裡呢？
【難度】☆☆☆☆☆
一般人都認為練武能延年益壽，這個觀點不能說沒有道理。筆者對18世紀以來的50位著名拳師作了一個統計[筆者在統計時，剔除了那些非正常死亡者，如王正誼（1854-1900）、霍元甲（1857-1909）、妙興（1876-1934）等。王正誼（大刀王五）死於八國聯軍之役，霍元甲被日本浪人所害，妙興卒於戰陣。]發現他們的平均壽命為74歲，高於目前的全國平均壽命。在這50人中，有2人超過100歲，壽命最長的是河南形意門的馬梅虎（1805-1924）。他是洛陽人，活了119歲。其次是太極名家吳圖南（1885-1989），活了104歲。另有5人壽命在90-99歲之間，他們是：
楊禹庭，太極門，1887-1982，95歲；
王子平，潭腿門，1881-1973，92歲；
馬 興，形意門，1755-1845，90歲。
可是，也有一些高手僅至中壽，同一般人壽命差不多。僅以太極門為例，諸如：
楊兆清，1883-1936，53歲；
李亦舍，1832-1892，60歲；
陳照海，1899-1949，50歲；
郝月如，1877-1935，58歲；
陳田科，1886-1943，57歲；
陳照奎，1928-1981，53歲；
陳仲牲，1809-1871，62歲；
陳季牲，1809-1865，56歲。
筆者對自陳長興（1771-1853）以來的30名太極高手作了一次統計，發他們的平均壽命為65. 47歲。在這30名太極高手中，竟有11人壽命不到60歲，佔總數的36. 67％。而壽命在80歲以上的僅有5人，只佔總數的16.67%。
這樣就引出了三個問題：
（一）練武能不能長壽？
（二）是否武功越高，壽命就越長？
（三）練哪種拳最有助於延年益壽？
筆者的回答是：
（一）練武未必長壽；
（二）武功高低與壽命長短並無必然聯繫；
（三）就延年益壽而言，練哪種拳效果都差不多。
首先談談第一個間題：練武能不能長壽？
一個人的壽命長短是由多種因素決定的，除了體質條件以外，還涉及到遺傳因素、經濟狀況、生活條件、心理素質、醫療水平、生活習慣等諸多方面。以上諸多因素互相制約，體質好壞並不是決定壽命長短的唯一因素。現代運動生理學的研究結果表明，非洲黑人的身體條件在世界諸人種中是最優越的，最適於參加體育比賽。然而，非洲黑人的平均壽命卻比歐美白人和亞洲黃人低得多，其主要原因在於他們的經濟條件、生活狀況、社會環境都比較差。為什麼練了武術未必一定長壽？這要從練武的規律說起。
初學武術，首先要練好基本功，把拙力換成勁力。在這個階段，不管是春夏秋冬，也不管是風雪雨霜，每天都要練功不懈，大汗淋漓，風吹日晒，稍有不慎，很容易受風受寒，或造成筋骨之傷。到了練暗勁和化勁的階段，主要靠意念導引，以意領氣，以氣催力。如果練功方法不當，真氣竄亂經絡，也有可能造成內傷。另外，武術家們多有強烈的勝負意識。他們從練武時起，就牢牢樹立了「以技勝人」的信念。在這種勝負意識的支配下，武術家們常常保持著臨敵心態，隨時隨地都準備應付挑戰。這種時時處處保持著的戒備心理，使武術家總是處在情緒緊張的狀態之中，而且數十年如一日，造成了持久不懈的精神壓力。現代醫學認為，精神的長期緊張有害於健康，容易導致心血管系統的疾病，也容易誘發癌症。
練武術固然可以強健身體，但是如果同上述諸不利因素摺合一下，恐怕抵消得也差不多了。許多練武者在年輕時急於求成，練得過猛，而那時氣血正旺，一些傷症還不太明顯。一到老年，則往往舊病複發，備受折磨，已悔之晚矣。俗話說：「防風如防箭。」不少老拳師有腰疼、風濕諸病，恐與早年不注意保護身體有關。所以，僅僅從身體因素與精神因素兩方面考慮，練武也未必就一定能夠長壽。
再說第二個問題，是否武功越高，壽命就越長？
仍以太極拳為例。楊福魁活了72歲（1799-1871），武禹襄活了68歲（1812-1880），孫祿堂活了71歲（1861-1932），吳鑒泉活了72歲（1870-1942）。以上四人分別是楊、武、孫、吳四派太極拳的創始人，是武術界公認的高手。他們四人的平均壽命為70.75歲。這個數字固然高於一般人的平均壽命。但是，這四位老先生是從成千上萬個習拳者中挑出來的武學宗師，倘若按此比例從不會武術的一般人中挑選，則壽命為70歲的人當遠不止此數。
又如河南形意拳的洛陽一支，馬興、馬梅虎、劉萬義、金黑彥四人均為一代高手，前三位享年均在90歲以上，而金黑彥享年僅65歲(1921-1986)。馬興、馬梅虎、劉萬義三人均為先後師承關係，金黑彥是劉萬義的再傳弟子。
至於第三個間題，似乎無須再多作解釋了
想要鍛煉身體，增強體質，或者想成為武林高手，則練任何一種拳都有可能達到目的。如果只想長壽，那麼無論練什麼拳都無法打包票。中國武術中的任何一個拳派，其中都必有高壽者，同時也都有中壽乃至短壽者。河南形意門中，既有像馬梅虎那樣的享年119歲的罕見的老壽星，也有如馬三元（洛陽人，馬學禮弟子）、張老格兒（魯山人，張聚之子）那樣的技藝大成而不幸早夭的著名拳師。當然，在任何一個門派里，高壽者都是少數，短壽者也是少數，而中壽者居絕大多數，這種情況同一般人完全一樣。
有人曾對南北各地的30名百歲及百歲以上老人作過調查，發現其中練過武術的只有2個人，僅佔6. 67％。這30位老人大多是貧苦人家出身，從小參加體力勞動。他們的共同特點是心胸開闊，性格樂觀，起居有常，飲食有節，若善於從坎坷乃至辛酸的生活中尋求東趣，保持心理平衡。這種順應自然的恬淡閑靜的心理狀態，才是長壽的奧秘所在。
古人說：少思，少念，少欲，少事，少語，少笑，少愁，少樂，少喜，少怒，少好，少惡。行此十二少，乃養生之都契也。
道家又有所謂「忘字訣」和「無字訣」之說：「忘字訣」是：忘物以養心，忘情以養性，忘境以養神，忘色以養精，忍欲以養形，忘形以養氣，忘我以養虛，忘世以養道。無所不息，則無所不養。「無字訣」是：對境無境，居塵無塵，處事無事，應世無世，在念無念，用心無心，無天無地，無人無我。
這些看起來很玄虛的話，卻包含著豐富的人生哲理，其基本思想是少凡情、脫俗氣、減人慾、淡名利，一言以蔽之，靜心寡慾、順應自然而已。
也許有人會說，不少拳種也講究「順應自然」、講究「虛靜」，這不正合乎長壽之道嗎？其實，拳術中所講的「順應自然」、「虛靜」云云，那是在練拳時對心理狀態和技擊動作的特殊要求，而武林中的強烈勝負意識卻幾乎是壓倒一切的。勝負本身就是名利之爭，是人與人的激烈對抗，是人生競爭、社會競爭的一種表現形式。練武本身就是既「有我」、又「有人」，既不能「忘情」，又無法「忘欲」。想要「無人無我」，「忘情忘欲」，又談何容易？
幾天前，有一位朋友拿著一本書，對我說：「你以前說有不少太極拳名家的壽命並不長，在這本書上有證據。」我一看，這是陸草著的《中國武術》。翻開後，看到一篇《練武與長壽》的文章，的確列舉了有關的資料。
接著，我就把我自學武術的經過詳細地給他說了。在1981年至1984年上半年期間，由於少年心性使然，我自學了少林拳、南拳、楊式太極拳、八卦掌、形意拳等等一大堆套路。由於自己的愛好實在是太多了，再加上受到武俠小說的影響，因此，大概到了1984年下半年，僅僅剩下太極拳、八卦掌、形意拳。有一天，我在練習到「單鞭」的時候，忽然感到一陣眩暈，心想：肯定是練錯！收勢以後，就把所有的太極拳資料找出來，認認真真地看了起來。忽然，有幾個數字引起了我的注意，那是幾位大師的享年，粗略地計了一下，平均只有56歲多一點，不是說「欲天下豪傑延年益壽，不徒作技藝之末也」？為何如此短壽？帶著這樣的疑問，再找出幾個大師的享年，一看，還是差不多。這就令人奇怪了！在疑惑之下，從手頭的資料中，找出心意拳、形意拳和八卦掌等拳派的大師們資料，進行對比，發現練心意拳和形意拳的大師，有很多都是八、九十歲以上的，其中的馬梅虎前輩更是享年119歲（1805-1924），而八卦掌只比太極拳好一點，但是，遠不及心意拳和形意拳。兩個拳種之間的人均壽命相差得如此懸殊，因此，完全有理由相信，人均壽命長的拳應當比人均壽命短的拳要更科學的一點！俗語說得好：「不怕不識貨，就怕貨比貨」。在這種幼稚的比較下，促使我放棄了太極拳和八卦掌的練習，而剩下了形意拳和和心意拳，後來，又放棄了形意拳，僅練「四把捶」。
當時，我這個朋友並不很相信我所說的，於是，有了一番爭論，最終由於手邊沒有相關資料，因此，只好換了個話題。現在看《練武與長壽》，我認為它的結論（「練武基本與長壽無涉」），是完全錯誤的！這是因為：
陸草先生明確地說「高於目前的全國平均壽命」，這個「目前」，所指的應是作者所處的20世紀90年代（《中國武術》1996年8月第1版）。這個年代的「經濟條件、生活狀況、社會環境」，與18、19世紀的相比，有天淵之別，因此，絕無可比性！如果要比，那麼，也應該與同年代的進行比較。但是，即使在沒有可比性的情況下，也「高於目前的全國平均壽命」，似應可以認為練武對長壽而言是有幫助的。
練武總是通過練習一種具體的拳術而表現出來，因此，從總體上說，「練武基本與長壽無涉」這個結論或許有可能成立。但是，是不是練習每一種拳術都不可能有助於長壽呢？很顯然，並不是。因為從陸草的文章中，就可以看出練心意拳的大師的平均壽命，明顯就比太極拳的要高得多（如果不將吳圖南統計在內，他們的人均壽命不更低），總比他們同年代的人均壽命要高得多吧？只要大家查一查有關的歷史資料就最清楚不過。另外，再讓我們再看一看以下這些心意拳系統的大師的年齡就更有說服力，而不象陸草先生僅僅以洛陽係為例：
戴龍幫，1713-1802，89歲
戴文熊，1769-1861，92歲
戴良棟，1934-1915，81歲
李洛能，1803-1888，85歲
車毅齋，1833-1914，82歲
布學寬，1882-1971，90歲
宋鐵麟，1885-1979，94歲
買壯圖，1779-1877，98歲
丁兆祥，1835-1932，98
尚學禮，1865-1939，75歲
盧嵩高，1873-1963，90歲
宋國賓，1885-1960，75歲
馬承智，1888-1974，89歲
丁克重，1888-1974，86歲
郭漢之，1881-1980，99歲
呂瑞芳，1908-1999，91歲
……
另外，手中的資料，還記錄著很多心意拳系統的高壽前輩，但只有年齡，而沒有生卒年，因此，不再引述。
雖然象馬三元大師那樣，因心性、強練等問題而造成的短壽，那是他們自己的責任，不能因噎廢食地把說是完全由練武造成的。因為即使有長生不死之葯，如果他們亂吃一通，那麼，它恐怕會立刻成為烈性毒藥！眾所周知，人蔘是一種大補元氣的良藥，但是，吃了人蔘死亡的報道不時見諸報刊，因此，總不能說人蔘是毒藥吧？又或者象刀那樣，不能說某人拿刀子殺了人，就說刀都是兇器，而把刀都廢掉吧？
「心胸開闊，性格樂觀，起居有常，飲食有節，若善於從坎坷乃至辛酸的生活中尋求樂趣，保持心理平衡。這種順應自然的恬淡閑靜的心理狀態，才是長壽的奧秘所在。」、「其基本思想是少凡情、脫俗氣、減人慾、淡名利，一言以蔽之，靜心寡慾、順應自然而已。」陸先生這個言論，顯然無法解析象朱德、劉伯承、徐向前、聶榮臻、葉劍英、鄧小平等老一輩革命家均在90歲以上、絕對屬於高壽的現象！這些憂國憂民、從槍林彈雨和白骨堆走過來的人，在波譎雲詭的政治鬥爭和軍事鬥爭中，絕不可能象陸先生所說的那樣！因為「心胸開闊，性格樂觀」還說得過去，但是，其後云云，與他們完全無涉！
根據龐朴先生的論證，先秦各家對人的行為方式的觀點是基本一致的，只是「各家各派多在虛張聲勢、宣稱自己之道為天道外，更常偷梁換柱，宣布它們與人性一致，或者乾脆就是人性，以求人們樂於奉行。」對此，龐先生主要以「率道而行」、「安而行之」、「利而行之」、「勉強而行之」進行論述。其中：
最高層的行為當然是「率道而行」，「作為世界的有機成員和群體的一個分子，人類和個人本應該率道而行，即按照宇宙的法則和人群的規矩行動。而就其本性來說，他們既然是全體的部分，也本來能夠率道而行。可是自從離開伊甸園以後，再談率道而行，那真是談何容易。為此，它先得盡心知性，還得不懷賞罰毀譽，再輔以必要的能力和條件，然後庶幾乎，方可談談率道而行。條件如此之苛，所以世上無數熙往攘來者，真在那裡率道而行的並沒有幾個。」由此可以看到陸先生所說，並不切合實際。
「安而行之」，「人世間有種種的安而行之，甚至有一個人便會有一種安而行之，當然，更有大家公認共遵的合於道的安而行之。前者姑且名曰小安，後者自當謂之大安。」「此中關鍵，不在行為的載體，而在行為的靈魂；不在行為的社會效應，而在行為的心理狀態。為人能夠達到大安最好，否則暫居小安而不失其真，哪怕陷於不仁，也是堂堂正正的真小人！」「不管是堂皇的大安抑或委瑣的小安，都是自我滿足的，不假外求的，依自而非依它的。縱使他們也不能不食人間煙火，大安者未免繫心於道，小安者難以忘情於物，但是，此道和此物，在那裡已經和他們合而為一，不存主客內外之分了。大安者固怡然自得於道，小安者亦坦然自得於物。所以，就行為狀態論行為屬性，安而行之的行和無以為的為，是純粹的、自主的、自足的。」我認為，能如此者，才是長壽的奧秘所在！
「利而行之」，這是「世間絕大多數人的絕大多數行為方式」，「這種心態背後，站著一些相應的客觀存在：所利之利和所以之以。由於這些客體的存在，方才誘發起主體的因之而行、為之而為的躍躍欲試不由自主的心態和行為。於是這裡便有了兩重世界，客觀世界決定著主觀世界，主觀世界服從於客觀世界。」「這種主客並存天人二分的情景」正好與「安而行之」的主客合一相反。「有一種追求或生活目標，首先是精神上的需要。比較振奮的精神狀態，對肉體有好處。」「有很高尚的追求自然好，一般追求個人和家庭幸福，也是正常而且必須的。不然，就盡不到人人對家庭和社會和起碼責任。」但是，「一味強調進步，就免不了提倡競爭，最後必須出現難以解決的、危害健康的社會心理因素。這是當代養生面臨的難題，也是當代醫學界面臨的難題。人類社會總是面臨這種兩難選擇，或不可能徹底克服的矛盾。當代醫學承認社會和心理因素成為現代流行病的主要原因，同時又承認競爭社會的合理性，於是只好尋找某種折中策略或措施。」 「因此，不要有太過的非分之想，不要有過多的嗜欲，不要迷戀聲色犬馬、不要太過追求時髦，才合於養生之道。」
「勉強而行之」，這是更下一類的行為方式，可以稱之為逆情之行。這種情形，大家稍應會感同身受，因此，不再細說了。另外，「孔子說：『飽食終日，無所用心，難矣哉。不有博弈乎，為之猶賢乎已。』看來，下棋、打牌或小賭博，也比飽食終日，無所用心要好。自然，這不等於說孔子贊同博弈。」 因為「飽食終日，無所用心，會導致大腦功能退化。中樞退化，必然不利於養生。」
大俠所說：「心意拳的真正內家練法是要拋棄對每把拳勁攻擊性目的的關注，把注意力完全轉移到內在的修鍊。在練一把勁的時候根本不去想這把勁如何打到對方身上，如何用這把勁擊倒對方，而是探究自己在練這把勁的時候，內在的感覺是如何的，有沒有通過這把勁把自己的內在攻擊潛能完全發揮出來，也就是有沒有把這把勁徹底地發揮出來。」如此，何需擔心什麼「練武本身就是既『有我』、又『有人』，既不能『忘情』，又無法『忘欲』」？「想要『無人無我』，『忘情忘欲』」，又有何難？
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