《論語》中的人生三境界

說到王國維的人生（學問）三境界，大家都耳熟能詳。

王國維認為，凡成大事業、大學問者，必經三重境界。

第一重是「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路」，即孤獨寂寞中苦苦尋找人生目標；

第二重是「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，即為了實現人生目標，上下求索，苦苦掙扎；

第三重是「眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」，即水到渠成地獲得成就。

王氏的三境界說很形象，也很好理解。實際上，《論語》中也有「三境界」。這個三境界比起王氏三境界來，別有一番味道。

《論語》「學而第一」開篇是「學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎」。

這三句話也是人生學問三重境界，或說三部曲的最好寫照。

第一步，「學而時習之，不亦說乎？」。

學，淺層意思當然是學習書本知識，但是絕非埋頭書本，它包括領會、覺悟道理，進而效仿先賢，學習先賢的意思；時，不僅指時時，經常，還指把握適當的時機；習，當然指溫習、練習，進而實踐。「說」，即「悅」，開心之謂。

學到很高的境界很難，付諸實踐並堅持更難，但最難的恐怕還是「時」，即把握適當的時機。

三百六十行，有的人能到「家」的高度，能如入化境，最難能可貴的就是他總能恰當地把握時機，什麼時候該說什麼話，什麼時候該做什麼事，什麼時候該用什麼人，基本上都能拿捏得准。「時」乃天機，領會和把握「天機」，你說這是什麼水平？

第二步，「有朋自遠方來，不亦樂乎」。

通過「學而」和「時習」，有了一定的學問，修養，有了一定的成就，按照現在的話說，就是有了一定的整合資源的能量。有了這種能量後，許多人才從四面八方來投奔你，即「有朋自遠方來」，當然「不亦說乎」，很高興了。

古人云「登高而呼，臂非加長也，而見者遠」，要做到這點，必須首先「學而時習之」。那麼，「高」是什麼，「呼」又是什麼？鄙人以為道德修養是謂高，符合時代發展趨勢的遠大目標是謂高，必不可少的現實事業基礎是謂高，呼的當然是理想和目標。非此三「高」不足以吸引「朋自遠方來」。曹操如果沒有海納百川的雅量，如果沒有統一中原和振興漢室（廢漢是他兒子的事），如果沒有挾天子以令諸侯的事業平台，他不能做到手下謀士如雲，猛將濟濟。

第三步，「人不知而不慍，不亦君子乎」。

按說，「有朋自遠方來」，人生已經很成功了。但人生不如意事有八九，事業若做得好，沒有盡頭。人才越聚越多，他們的要求會越來越高，內部矛盾會加劇。從外部看，當你達到「有朋自遠方來」的境界後，風光無限，必會遭遇所有風光無限的人都遭遇的情形——「木秀於林，風必摧之」。各種誤解、誹謗、猜忌、花邊新聞甚至暗算都會接踵而至。人們習慣於「錦上添花」，基本不會「雪中送炭」。對內對外，你面對的是極其複雜矛盾的局面，此時，「人不知」即不了解你，甚至誤解你的地方很多，你能否做到「不慍」呢？是不動聲色，坦然面對呢？還是極力辯白呢？是拈花微笑，瞭然於胸，還是怒火衝天，甚至惡言相向呢？

你在權力之顛，是最大的資源掌握和分配者，你同時必須承受最大的壓力。承受點「人不知」算什麼？遇到「人不知」就要怒火衝天，惡言相向，就憑這點道行，你能到達何種高度？到達了又能呆多久？竊以為，曾國藩在這方面是國中人傑中做得最好的，他不僅能克己制「慍」，還懂得主動退縮，以免「盈滿」之忌。人不知而不慍，極其難能可貴；倘若還能在公眾面前坦然承認自己的缺點、不足、困難等，那真是聖賢中的聖賢了。

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