受戒 呵護一個人的修行之路

論打坐和論降心這兩個章節，可以說是《立教十五論》的最關鍵。隨後幾論可以認為是一個整體，是入靜之後的事情，如何去匹配五氣，如何去混性命，到最後如何超三界等等。

文/陳景展

我們上一周說平常心是道，道是平常心，也可以說道是心常平。

內丹最難是火候

我們讀過內丹的人都知道，丹經最難傳的不是藥物，是火候。這好像做飯的一個人，食材我們準備好，你是川菜還是粵菜，菜系都很清晰，好像做菜的工序也一致，可是不同的廚師做出來味道不一樣。都一樣的菜、一樣相應菜系的餐館，因為廚師不同，做出來的菜味道也不一樣。即使是同一個廚師，他在不同的心情底下，不同的狀態底下，受內在環境、外在環境的影響，也不同。

火候難以用語言表達 資料圖

所以大部分的修行人並不是在藥物上出問題，修行的理論、內丹打坐的方法，這些一般都不會出問題，因為丹經里都寫得很清楚了，真正出問題的，大部分，都是火候上的問題。

所謂火候呢，很難以用言語去表達，很難以用言語去表達的時候，就無法寄予語言，也就無法寄予文字去傳遞，就導致了內丹必須得有師父來口傳心授。

這像一個中醫大夫傳授把脈一樣，你看一個書，脈象有多少多少種，什麼樣的脈是一個什麼樣的感覺，可是跟手把手的師父去教是不同的。師父把完脈之後讓弟子去把，然後師父說，記著，這個是沉脈，這是浮脈，這是什麼什麼脈，告訴他。這個有師父和沒師父是不同的。

或者像《本草綱目》，我們去認識一些草藥，你看書和有師父教是兩回事。所以，理不會有問題，難的是語言不能傳遞的「火候」。這個火候，我們上一周說了幾個比方，就像做飯一樣，火太細了，飯熟不了，火太大了，又燒焦了或者把裡面的水燒乾了，有的時候火要弱一點，有的時候火要猛一點。每個階段的發生的現象是不同的，每個階段的要求也是不同的，所以有一些東西我們沒有體驗，就會去猜測，這個猜測就很容易導致自己在修行上火候出問題，把自己就給練壞了或者走偏了，俗稱「走火入魔」了。

我們帶讀到這裡的時候，其實有點為難，為難就在於祖師是基於前兩論，就是「打坐」和「降心」之後再談接下來第九論一直到第十五論的內容。

可是對於我們現在的人來說，我們連前面的基礎功夫都無從達到，甚至於連一個基本的跨入道門這樣的前提都達不到，過分地去談後面的內容，會有很多問題，所以我在這裡大致將這個程序，將這樣的一個次第說一下，大家心中有一個概念。當然，接下來要說的大部分都是自己的一個體驗，我會打一些比方，都是我自己琢磨出來的。

我們就用農民種地來打比方吧，就好像有一塊田，這個田你要把它收拾得很整齊，先要去清除雜草、瓦石。我們可以去觀察觀察，春天之後怎麼去種地，把雜物清理完之後，要去翻土，把這個土松一松，利於麥苗的，不管種什麼莊稼或者種菜，利於它的生長。這個過程，還沒有開始下種子，還沒有進入到後面的階段，可是這個階段對我們而言，已經是一個很緊要，或者說功夫遠遠不足的地方。就是沒有去清理雜草，沒有把自己的心田打掃，把裡面的石塊扔出去，更沒有給它提供一個翻地鬆土的環境，利於後面的修鍊。

以戒為師 資料圖

受戒 呵護一個人的修行之路

之後，完成了一個鬆土的工作之後呢，為了防止鳥獸，有些你種了種子之後，麥苗長出來了，要呵護它，有一些野山羊，一些野豬，一些飛禽會來影響，還有小孩子破壞等等，我們就需要有一個籬笆牆，我們需要去呵護這個籬笆，防止這些東西來影響。甚至於鳥多的地方，我們還會用稻草人，或者說像一些西瓜地裡面還會扎個庵，日夜之間有一個人睡在那裡，會防止有人偷盜，防止損失。這個功夫其實就是「戒」字。

我們玄門現在是邱祖龍門派的律宗「三壇大戒」，包括「初真戒」、「中極三百戒」以及「天仙大戒」。這個「戒」字就是起到呵護的作用。

張天師說如果離了戒，就好像黑夜沒有火把。讓你在漆黑一片的環境里瞎走路，很危險，十有八九，你是要跌跤的，跌跤還是小事，萬一不小心，跌到一個懸崖深坑裡面，或者被一個巨石阻礙，自己沒有出路，他就被困住了。

所以「戒」字是我們當前最緊要的事情，也是一個依憑，或者你可以認為是一個「高速公路」，也可以認為是劈開荊棘的利刃，要開山，要去走路，荒草太多，手裡拿一把刀，這就是「戒」的作用，它最大程度地呵護了一個人修行的道路。

我們可以看這個「戒」的寫法，右邊是一個兵戈的戈，裡面像一個籬笆牆一樣的形狀。哎，走偏了，碰到籬笆牆了，你就糾正自己，這樣的話，整個人的身心是穩固的，整個身心是不偏離大道的，就算會出現一些磨難，都是小磨小難，不會導致整個人迷失掉。我們有了這個「戒」，會將自己的身心進行一個更細緻的清理，把自己的德行端正好，完成這些工作之後，其實我們才能談得上初入門。

初入道門 資料圖

怎樣才能算是初入道門

在這個工作沒有完成之前，我們只能說是像一個遊客一樣。我們看到了一個建築，我們根本不知道這個建築的修建的歷史、它的淵源、它裡面的構造，我們不清楚。只有完成了前面這些，對於自身的打理，我們才談得上入門，所以我們是初入門。

其實在這一點上，我們來觀察這個現實，已經把大眾能洗掉一大片了，大部分人找不到這個正門。其實正門就這麼簡單，清除自己的雜草，然後要用「戒」來保護自己，端正自己的德行，身心潔凈了、鞏固了。肯定還有一些細緻的，土裡面肯定還有雜物，那就慢慢清理，但是至少得給下種子提供一個稍微良好一點的環境。

找到了真正的門之後，整個人的身心逐漸開始安靜，塵緣也讓它靜下來，遇事該了就了，該應就應，不要執著、不要分辨、不要糾纏。既不要肯定其有，也不要肯定其無，不要拒絕，有時候陷入一端，然後拒絕又陷入另一端。不要去陷入任何一端，不要去說我必須得怎麼怎麼樣，一切以自然為度，找一個舒適的狀態，不肯定其有，也不肯定其無。沒有必要說從一端走向一端。這一切都是短暫的，是色相、是幻覺，我們只要拒絕，我們要守空，又執著到另一端去了，其實都是執著。塵緣靜下來之後，就不受其影響了，自身的氣血就開始安靜，自然這個德字就開始充身。

這樣子的話，才談得上入道了，初入道，才談得上我們讀什麼經，該怎麼做，依照什麼法門。（編輯：行雲）

（騰訊道學獨家稿件，未經授權不得轉載。本文根據弘道讀經活動錄音整理。）

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