拜月祭土 道教信仰過中秋

刺繡，月宮裡搗葯的兔子。來自一件亞洲藝術博物館藏的清代道教法衣，法衣後背以盤金和緝線綉滿，金碧輝煌，五彩具備。以雙股緝線綉法刺繡了雲紋，兔子，月宮等形象，有著特殊的磨砂似的質感，和捻金線閃亮的效果互相襯托。這隻小兔子很可愛，和定陵出土的玉兔耳墜相似，高度懷疑它有力氣能搗好葯嗎！

道教法衣

農曆八月十五是中國人除了春節之外最重要的傳統節日，中秋節合家團圓，賞月品果，其樂融融。這一傳統節日在道教文化中又有著怎樣的解說和傳奇的故事呢？

拜月

農曆八月十五日，稱中秋節，亦稱仲秋節、端正節、團圓節、月夕等。道教有拜月、祭土神等活動。 拜月稱祭月、禮月和供月，為禮拜月亮的信俗。秋夕拜月古亦有之，唐代於秋分的晚上祭月。道教尊稱月神為太陰星君，其聖號全稱為月府結磷皇君妙果素月天尊，其宮闕為垣下素曜天宮。

農曆八月十五日為太陰聖誕，是日月升時，道教宮觀設壇祭月。 民間以月亮為月神，稱月神、月姑、月亮娘娘，俗稱老母兒。人們以月亮圓象徵團圓，出門有外的人都要趕回家中過團圓節。 民間拜月的方式很多，或者向月亮跪拜，或供月光神榪，還有以木雕月姑為偶像者，但都是把神像供(或掛)在月出的方向，設供案、擺供品，拜祭之。《帝京景物略》、《帝京歲時紀勝》、《夢粱錄》等古籍均有拜月風俗的記載。至清代，拜月仍是一項國家祀典。

祭土神

除祭拜月神信仰風俗外，還有祭祀土地神之舉。土地，古稱「社神」，為中國舊時信仰的村社守護神，即管理有限地面的神。《孝經緯》曰：「社者，土地之神。土地闊不可盡祭，故封土為社，以報功也」。《禮記·郊犧牲》亦曰：「地載萬物，天垂萬象，取財於地，取法於天，是以尊天而親地也。故教民美報焉」。春秋時即有祭祀土地神的儀式。祭祀土地神日期，稱為「社日」。秦漢以後，社日一般分為春社和秋社。道教形成後，吸收民間信仰，列土地神於神仙譜系之中。其經書中，亦稱太社神、土翁神、土母神等。而八月十五，正好是秋收之後，為謝神恩便祭祀土地之神，成為中秋節的活動內容之一。

太陰星君寶誥

志心皈命禮 (三稱) 廣寒至聖，紫光上真，主北極之陰關，掌人身之魄體，明分長短，致吉凶有缺有圓，顯示災祥，降禍福無差無忒，巡遊不住，月碧亘古常明，輝耀無邊，素魂普施大化，凡承運照，實荷生成，大悲大願，大聖大慈，月宮太陰皇君普照大天尊。

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※道教信仰「中秋拜月祭土」的文化內涵