天下事一言难尽，所有的名言都留下了空间。名言流传四海，读者见惯，到今天，反应弱了，换个角度来看，可以开发它的新价值——想来饶有兴味，也引人思索。说，「胜利」有一百个爸爸，「失败」是个孤儿。这句话到底是谁说的？名言也有一百个爸爸。我想，「失败」也有一百个爸爸，只是都不肯出面认领。「胜利」也许只有一个生父，其余只是伯父、叔父、义父、姑父，姨父、教父，然而大家一拥而上。
北岛：「卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。」
不满意吗？这样的结局已经难得。你可曾设想，卑鄙者的墓志铭也许是正直，因为他成功了，高尚者的墓志铭是卑鄙，因为他失败了。写墓志铭也得有一等手笔，有人以此为常业，你可曾设想，他是什么样的心情，抱着什么样的人生观？
乔治·艾略特：「一条年老的金鱼，一直到死都保持他年轻时的幻想，认为他能游到玻璃缸外面去。」 是吗？这要看那条金鱼受的是什么教育。咱们人类受的教育是「为者常成，行者常至」，还有「不怕慢，只怕站，不怕站，只怕转」。其实人生在世一辈子都在转，小说家把这个现象约化为梁山泊的英雄、大观园的美人，诗人再把英雄美人化为玻璃缸里的金鱼。金鱼是否有幻想？年老的金鱼是否保持年轻时的幻想？金交椅上的好汉或绣阁香闺里的十二钗最后能大彻大悟，鱼没有这个能力，岂不要含恨以终？诗人如此设想，我总觉得他虐待了金鱼。 李燕琼有《伸手，也可以是给》一文，标题的意思就是「先施」，只因为先施者很少，多半等人家来要，以致我们一看见「伸手」二字就想到乞讨。有人戏称乞丐为伸手大将军，有人自己不买香烟，等朋友抽烟时接过一枝，称为伸手牌香烟。「先施」一词古雅，李先生把它的词意融入俗语，打破约定俗成，「伸手」有了相反的含义，也就和新月新币一样发出亮光。 李先生引佛家偈语，说插秧的农夫「退后原来是向前」，也是换个角度反过来说，因而新意泱然。依常理，退后和向前相反，但是，究竟是退后还是向前，要看目标定在哪里，行者无论采取哪一种姿势，接近目标就是向前，脱离目标就是退后。不错，农夫插秧时步步后退，他的目标是由农田的东头插到西头，他由东头开始，步步后退，也步步缩短了他和目标之间的距离。此事此理，人人知道，一句「退后原来是向前」，就好像发前人所未发了。
诗人喜欢反过来说。「天若有情天亦老」？我曾读到「有情天不老，人生易老天难老」。「不到黄河心不死」？我读过「到了黄河也不死心」（毛先生留下的誓言）。「千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论」（杜甫心中的王昭君）？我也读到「汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心」（王安石心中的王昭君）。「曲有误，周郎顾」？我也读过「声清鸟不惊，曲误郎休顾」（胡庆育的诗）。「柳暗花明又一村」？我也读过「柳暗花明，却无一村」。「苦海无边，回头是岸」？我也读到「苦海有边，回头无岸」（诗人如此叹惜上船偷渡的人）。 「登泰山而小天下」？我说登泰山而后知天下之大。「谣言止于智者」？我说谣言起于智者。「此心安处是故乡」？我说不能安心，但能安身，他乡也成了故乡。「不是冤家不聚头」？我说是聚了头才成为冤家。「金人三缄其口」？我认为金人无喉舌，安用三缄口？「早起的鸟儿有虫吃」？我说早起的虫儿被鸟吃（柏杨拿去做了书名）。 「人生是一道污秽的川流，要能涵纳这条川流而不失其清洁，人必须成为大海。」这话是尼采讲的，20世纪30年代，中国，尼采的每一句话都是文艺青年的圣经。50年代，虞君质教授以《海》为剧名写了一部大戏，剧中一个女孩子在暴力下失贞，从悲痛中走出来，对自身不幸的遭遇说了一个比喻，就如同有人把污秽之物丢进大海，大海依然清洁庄严。然而现在环境污染问题严重，大海的包容也有其限度，大自然用各种方式报复人类的过度开发，比如海啸。于是，人类开始研讨如何改善双方的关系。 天下事一言难尽，所有的名言都留下了空间。名言流传四海，读者见惯，到今天，反应弱了，换个角度来看，可以开发它的新价值——想来饶有兴味，也引人思索。
内容来源：《光明日报》5月13日第15版
本期编辑：张永群、兰亚妮
請您繼續閱讀更多來自 港台文学选读 的精彩文章:
林清玄：像昆虫一样去生活为什么你挤不进比你厉害的圈子？马来西亚女作家黎紫书：梦见飞行世界名著经典对白，哪一句曾把你触动？美国人为什么不炫富？值得每一个中国家庭学习
TAG:港台文学选读 |
您可能感興趣
※童年拾趣，魂斗羅歸來一波三折！
※古代清明拾趣：問酒家？杏花村
※唐朝外交活動拾趣：千里送鵝毛，禮輕情意重
※甲殼蟲拾趣——蜣螂的食譜
※梁景茜 童年拾趣
※歷史拾趣之雙面人
※左傳拾趣39：被遺忘的將軍
※看大月亮有感～中秋書畫拾趣
※「經典國學」古代的「微小說」拾趣
※面試拾趣：亮化工程得量化
※左傳拾趣41：蔡姬賣萌引發的戰爭
※貴州七月半風俗拾趣
※滬杭流學記初會象山校園建築拾趣
※坦克團歷史拾趣再讀1983年《野營簡報》之七
※互聯網大會拾趣：中國互聯網金融居世界第一
