李長聲：規矩太多的日本

文 |李長聲

今年（2016年），宮澤賢治誕辰一百二十周年。

三十多年前，在一家出版社擔責編輯關於日本文學的雜誌，每期搞一個特輯，著重翻譯一位作家的作品及相關研究。輪到宮澤賢治，倩何人撰文評介呢？偏巧在一本日本遊記似的書上看到作者介紹，說作者王敏剛留學日本歸來，專攻宮澤賢治，於是費了一番周折找到她。那時候出書普遍都不給作者做介紹，可能她引進了日本出版的作法。時過境遷，現今王敏女士在日本的大學任教授。

宮澤賢治

宮澤賢治生於1896年，比郭沫若小四歲，所作「不怕雨，不怕風」之類的詩句總讓我想起郭沫若那一代，應該是時代的產物，但宮澤文學至今被日本人閱讀，而郭沫若的「我是一條天狗呀」、「燃到了這般模樣」、「火便是你火便是我火便是他火便是火」猶如被拋進歷史垃圾堆，也恐怕是政治所致。

動輒誇耀上下五千年的中國人最不把歷史當回事兒。郭沫若留學日本的1914年，宮澤賢治讀了《妙法蓮華經》大為感動，放棄了家裡代代信奉的凈土真宗，改宗法華經。待到1921年郭沫若出版新詩集《女神》時，宮澤賢治創作了一皮箱童話，從東京拎回故鄉，他的故鄉在花捲。花捲在岩手縣，宮澤賢治死後出了名，那裡也變成旅遊勝地。我覺得有趣：離它不遠的盛岡是新渡戶稻造的老家，縣治所在，好像不曾拿新渡戶揚名世界的《武士道》作招徠，現而今一些中國人也知道它，大概只因是鐵壺的產地。宮澤童話有一篇《要求太多的餐館》——

兩個年輕的紳士打獵，一無所獲，卻死掉了兩條像白熊一樣的狗。饑寒交迫，一回頭髮現一所洋房：西餐館山貓軒。門上寫著「請隨便進，萬勿客氣」。排闥而入，門裡又寫著「尤其歡迎肥碩者和年輕人」。往裡走，又一道門，寫著「本店要的多，敬請諒解」，背面則寫著「要的非常多，請一一忍耐」。又一道門，旁邊還掛著鏡子和長柄刷子，寫著「諸位客人，請在這裡整理頭髮，刷掉身上的泥土」。忽地進入了室內，門背後寫著「把槍彈放在這裡」。又一道黑門，寫著「請脫下帽子、外套和鞋」；裡面寫著「請把領帶夾、袖扣、眼鏡、錢包及其他金屬物品，特別是帶尖的東西，都放在這裡」。走幾步又有門和玻璃瓶，寫著「請把瓶里的油脂全塗在臉和手腳上」。推開門，還寫著「油脂塗好了嗎？耳朵也塗好了嗎？」這裡也有油脂瓶，二人補塗了耳朵。於是下一道門寫著「飯菜馬上就好。無須等十五分鐘。馬上就能吃。趕快把瓶子里的香水好好灑在你的頭上」。雖然香水有一股子醋味兒，但兩位年輕而肥碩的紳士總是強作解人，忍著轆轆飢腸照辦，走進一道道門。門後用大字寫著「種種要求太多了，麻煩吧。真對不起。就一個了，請把瓶子里的鹽可勁兒抹遍全身」。兩張塗滿了油脂的臉相覷了，悚然大悟：「要得多，是店家向我們要啊」，「這個西餐不是給來的人吃，而是把來人做成西餐吃掉」。最後那兩條口吐白沫死掉的狗衝進來。一聲貓叫，房子不見了，二人站在草地里瑟瑟發抖。

宮澤賢治不圖名，不圖利（平生只賺過一次稿費，五日元），創作童話是傳教，自稱「法華文學」。來日本多年後重讀這篇童話，竟覺得日本不就是一個「要求太多的餐館」么？要求這樣，禁止那樣，規矩特別多。從家走到車站，一路上有好多禁止。禁止扔垃圾、禁止走路吸煙、禁止踏花草、禁止釣魚、禁止摩托車通行、禁止耍流氓、禁止喂鴿子。站前到處貼著掛著禁止亂放自行車的各式警告牌。

1987年日本發售「攜帶電話」，重九百克，像一塊板磚，真是大哥大，後來眼看它越變越小，變成玩弄於掌上的手機。手機的便利就在於隨處通話，但普及之日，就是立規矩之時，公共場所放廣播、出告示，禁止打手機。而且二十年如一日，電車、公交車仍然不厭其煩地要求乘客守規矩。漸成風氣，老外來在日本也不得不循規蹈矩，這就叫入鄉隨俗。

日蓮開創日本佛教十三宗之一的日蓮宗，給門徒寫信，言道：「日本國是神國，這些神都是佛菩薩的化身。本國有很多不符合經論的習慣，違反就會受懲罰。佛法有隨方毘尼的法門，只要不背離大經大法，即便與佛教有所不同，也可以遵守該國的風俗。」我佛眾菩薩到了日本也要變身為土生土長的神，遑論我等凡夫俗子，當然要隨著排隊。不過，就憑我們悠久不滅的中華文明，在四海之外也能把他們同化掉，讓世界跟我們一起放聲說話也說不定。日本的俗真也不好隨，但若不改變自己在故國故鄉行之有效的習慣，就會被視若外人，自不免遭排外，站在草地里發抖。

近來偌大的東京站里又到處警告「不要步行玩手機」了。今年7月，比美國晚兩周，日本人（主要從孩子到三十多歲的人）也用手機玩起了捉妖遊戲。或曰流行一時，或曰時代將為之一變，總之眼下已成為頗具規模的社會現象。

這個遊戲由美國開發並主導，用的是日本人設計的小怪物形象，所以不是「米老鼠GO」，而是「小怪物GO」。最大特點是讓人動，四下里捉妖，但問題也出在動上。一邊行進一邊玩手機，恍若殭屍，美國有人每天走十多公里，體重減了四、五公斤，也有人光顧著捉妖墜下懸崖，玩掉了卿卿性命。日本立馬拿出山貓軒本色，有鐵路、神社要求不要把怪物放到轄區來。某浴場的注意事項原先有禁止爛醉的人、文身的人、戴尿戒子的人入浴，禁止偷拍，最近告示上添加了一條：禁止在澡堂子里捉妖。

讓人走出門，不宅在家裡，可能治好抑鬱症。宮城縣做出預算，招引人們來2011年大地震的災區捉妖，復興旅遊業。整個日本變成遊戲場，外國人也蜂擁來捉妖，順便買買電飯鍋、馬桶蓋什麼的，旅遊立國夢指日成真。或許這遊戲的可怕之處，在於能為淵驅魚。

小怪物GO

聽說中國某些地方也開始捉妖，不知有沒有約束。中國當然也少不了禁止，很多跟日本不一樣，譬如在日本從未見過禁止隨地吐痰，常見的是禁止在此小便，連東京站地下通道也貼著。漫畫有18禁，禁止十八歲以下的人看；禁止不滿二十歲的人抽煙喝酒，所以女人十六歲結婚，婚禮上只能眼睜睜看著來客喝。

梁啟超說過：「今日之中國，報館有禁，出版有禁，立會演說有禁，倡公理則為邪說，開民智則誣為惑人。」這些禁，日本戰敗後統統被美國佔領軍解禁。規矩，既有法律的，又有道德的，日常的，約定俗成。立規矩易，守規矩難。

中國自古在破壞規矩上振振有詞，如山高皇帝遠，將在外君命有所不受，甚至以破壞規矩為能事，亂中取勝。日本也不是一億人盡守規矩，酒駕撞死人的事故時有發生。說相聲的北野武早就說過，大家一起闖紅燈就沒事兒。最壯觀的場景是車站四周亂放自行車。一些像北京收發室大爺模樣的人執法，隔些日子開車來把不交錢亂放的自行車拉走，若大老遠地取回，繳超過一個月停車費的罰款。

日本規矩有的也未免過分，例如中國人最誇的垃圾分類，細得近乎病態。實際上日常生活廢棄物的回收利用遠不如中國。他們最浪費紙，也就是浪費森林，這種對環境的破壞遮掩在美麗而乾淨的背後。日本論經典《菊與刀》寫道：「日本人一旦接受了美國那種不甚煩瑣的行為規則，即便接受的不深，也無法想像他們能夠再過日本那樣規矩煩苛的生活了。」（引自商務印書館版《菊與刀》，下同）所以，有的日本人到了外國就好似窮苦人兒翻身得解放，所作所為往往比地痞更壞。

《菊與刀》認為，與其說重視罪，毋寧說日本更重視恥，日本文化是以恥為基調的文化。

恥文化不是像西方的罪文化那樣依靠罪惡感在內心的反映來做善事，而是依靠外部的強制力來做善事。「羞恥是對別人批評的反應。一個人感到羞恥，是因為他或者被公開譏笑、排斥，或者他自己感覺被譏笑，不管是哪一種，羞恥感都是一種有效的強制力。

但是，羞恥感要求有外人在場，至少要感覺到有外人在場。」就是說，他們沒有古中國人倡導的慎獨，慎其家居之所為，沒有人看見就不知恥，不遵守規矩。不過，深更半夜，有日本人老老實實在不見車影的路口等綠燈，恐怕「名譽的含義就是按照自己心目中的理想自我而生活，這裡，即使惡行未被人發覺，自己也會有罪惡感」的美國人早就大踏步過街了，令我對《菊與刀》的見解不由地生疑。

【作者簡介】

李長聲| 騰訊·大家專欄作者,作家。

【精華推薦】

·END·

大家∣思想流經之地

微信ID：ipress

洞見 · 價值 · 美感

※本微信號內容均為騰訊《大家》獨家稿件，未經授權轉載將追究法律責任，版權合作請聯繫ipress@foxmail.com

TAG:騰訊·大家 |

※「不守規矩」的日本鄉下人
※日本人講規矩，只是個美麗的誤會
※規規矩矩不惹事的十大明星，李連杰第八，張學友第九
※《深夜食堂》都抄襲日本？看看古代咱們教了日本多少吃飯的規矩
※【稱呼中的規矩】好好學~~字字值千金！
※為了應付眾多的姨太太，袁世凱立下三條規矩，毛主席的評價很特別
※日本租房怎麼這麼貴？規矩還多
※趙本山徒弟媳婦，有這麼多二婚的，為此趙本山專門立下規矩
※慈禧太后洗澡時的規矩多，待遇高，讓武則天都汗顏！
※趙本山徒弟媳婦大比拼，原來這麼多二婚的，趙本山因此立下規矩！
※日本家庭真實寫照，冷漠又規矩
※趙本山徒弟媳婦大比拼，原來有這麼多二婚的，趙本山因此立下規矩！
※他是醫療兵卻連滅98名日本兵，本該是英雄，人家說他不守規矩
※太監李連英傳奇：慈禧為李連英打破祖傳規矩
※醇王府的規矩
※日本風俗區的一點點規矩
※楊潔篪：在歷史和台灣問題上 日本應按規矩辦事
※西亞此國國王學宋太祖，兄及弟終玩了64年後被一人壞了規矩？
※我軍少將發話 日本出雲號到南海要守「九不」規矩