印度苦行僧令人匪夷所思的「變態」修行，右手高舉38年

這裡是一個天堂、地獄、人間同時存在的地方。喧鬧、繁華、髒亂、生機、死亡、信仰，所有氣息混雜在一起。你可以看到最靚麗的色彩，最獵奇的氣味，最執著的信仰，以及最變態的世俗生活，這就是印度。在這裡，即便你並沒有信仰也會明白……

在印度的大街上、寺廟旁，總有一道特殊的景觀：一些人蓬頭垢面、衣衫襤褸，臉上描繪代表教派的彩色條紋，他們或席地而坐，或邊走邊吟誦古經文，這就是苦行僧。

這些人是印度教徒中的獨特群體，被視作來凡塵普度眾生的 「神的使者」，當地人尊稱他們為「Baba」，意思是「聖人」。

他們中多數人年齡都在40歲以上，光著上身，身上塗抹著木炭灰，甚至死人的骨灰，只在腰上裹一塊破布。每人除了一隻碗之外，幾乎一無所有。頭髮幾十年不剪不洗，胡亂盤在頭頂。長長的鬍子打著卷、沾滿灰塵。

他們睡覺枕著硬邦邦的石頭，身下只鋪一塊布或乾脆什麼都不鋪。平時很少喝水，一日三餐只吃一種像油茶麵做成的半生不熟的麵糰。儘管他們表情神態各異，甚至有些猙獰，但他們的心態卻是溫順平和的……

「苦行」一詞，梵文原意為「熱」，因為印度氣候炎熱，宗教徒便把受熱作為苦行的主要手段。一般比喻為實踐某種信仰而實行自我節制、自我磨練、拒絕物質和肉體的引誘，忍受惡劣環境壓迫的人。

苦行僧也叫禁慾者或苦行修道者，在印度已有數千年的歷史。印度教把人的一生分成凈行期、居家期、修行期和苦行期，四大階段。並認為人需經過多次輪迴才能進入天堂，得到神的關照。而有些人希望能走捷徑，在此生就得到神諭和真經。苦行就被認為是這樣一條捷徑。他們一般經歷了學業、工作以及成家立業等人生的幾個重要階段，並在子女長大成人後，就離家出走，去當神的使者或僕從。

苦行僧的主要任務就是冥想修行，通過把物質生活降到最為簡單的程度來追求心靈的解脫，擺脫無盡的輪迴之苦。正因如此，苦行僧經千年而不衰，他們被許多人看成是來凡塵普渡眾生的「神的使者」。

苦行僧是古印度時期盛行的修鍊方式，多數都蓬頭垢面、衣衫襤褸，帶著象徵濕婆裨的三叉杖，邊走邊吟誦古經文。他們必須忍受常人認為是痛苦的事，如長期斷食甚至斷水、躺在布滿釘子的床上、行走在火熱的木炭上、忍受酷熱嚴寒等反常規的事情，來鍛煉忍耐力和離欲。更有甚者會將漂浮在河面上的屍體撈上來，分解四肢，然後生吃。他們認為屍體不是食物，而是神的禮物。

儘管外界可能對這些苦行僧們的虔誠和聖靈體會毫不知情，也不見得贊成他們對人性的對抗，我們不禁還是要問：這到底是一種生活本身，還真的只是一種生活方式？

苦行僧的苦行生活各不相同。他們中有些獨自在山裡呆很多年，有些則堅持徒步走路數十年；有的每天早上都要在極冷的山區洗浴，有的一生只洗兩次澡，即出生和死後各洗一次；有的專門給人發葯、治病，有的則為人們的婚姻祈福……

據調查，瓦拉納西是印度教中最神聖的城市，也是印度苦行僧和聖人們的精神家園。這些苦行僧通常以高貴而無私的形象出現，以受人尊敬的聖名和令人畏懼的詛咒而得名。

那些經過註冊登記的苦行僧，可免費住在專門為他們搭起的帳篷里，閑雲野鶴般的零散之人則不在其列。他們一般是在帳篷外坐著，給芸芸眾生講經傳法，施以祝福。而聽講的人自然會把些零錢，放在僧人的面前以示尊敬。有的苦行僧就靠這些捐資，購買生活中的器具，也有的用來購買手機之類的現代工具。

目前，印度的苦行僧約有400至500萬人，佔全國人口的0.5%，其中女性佔10%。在「燒屍廟」，我們就曾經看到過兩名女苦行僧，她們穿著黃色的類似袈裟的衣服，與裸體的男苦行僧坐在一起聊天，神情自若，毫無扭捏之態。

（青衣派）

在500萬之眾的苦行僧中，當然也良莠不齊。按規矩他們須食素禁色，但也有「花和尚」。甚至還有人利用人們對苦行僧的敬重，假扮苦行僧胡作非為……

有學者分析，苦行僧的興起是為了對抗種姓制度。三四千年前，一些主張廢除種姓制度的人，希望通過加入不分尊卑貴賤的苦行僧行列，來達到種姓平等的大同世界。

經過多年發展，苦行僧內部分很多派別，各有自己的教主、教義和教規。從大的角度劃分，可以分為兩大派，一派信奉毗濕奴神，一派信奉濕婆神。過去他們之間，還因門戶之見多年兵戎相見。

苦行僧中多數是窮人，但也有中產階級、百萬富翁甚至達官顯貴。他們在進入苦行期後，一朝頓悟，便散盡家財，遠離父母妻兒，背著簡單的行囊向深山進發，找到自己心儀的精神領袖，拜在他的門下，從此過著居無定所、漂泊流浪的生活。

（天一派）

據報道，有一位名叫阿馬爾·可傑的苦行僧，主動放棄了中產階級生活，服務於印度教神靈濕婆。從此，他身著簡單的苦行僧袍，開始流落街頭的生活。三年後，阿爾瑪意識到自己還是沒有與奢侈的享樂劃清界限。於是，他決心舉起右手，並保持這種姿勢來與「沒落」做個了斷。38年後，他的右臂已經失去知覺，即便想放下來也辦不到了……

多數苦行僧一般居住在遠離塵囂的喜馬拉雅山上，或寄居在某個廟裡，吃齋念佛，修鍊瑜伽。或許是因為喜馬拉雅山很高，可以離神更近些的緣故吧。

一般來說，苦行僧是溫順平和的，但也有些好勇鬥狠的武裝分子，曾跟其他教派、宗教和曾經的英國殖民統治者進行武裝抗爭。由於他們無懼生死，因此戰鬥起來勇猛剛強，令人生畏。他們原先的武器有棍棒、長矛、佩劍和三角鐵叉。苦行僧今天也還攜帶棍棒或三角鐵叉，但僅僅是個象徵了。

苦行僧之所以叫苦行僧，是因為他們視自己的身體為罪孽的載體，是臭皮囊，必須勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身，方能獲得精神的自由和靈魂的解脫。

一般來說，都是人到中年後，結束修行期進入苦行期才會去當苦行僧。但也有些人從少年起，就願意過上這種流浪的苦行生活。苦行僧的年齡限制很寬，大概從6歲到65歲都可加入這個特殊的行列。不過，我卻沒見到年齡較小的苦行僧

按衣著來分，苦行僧又可分天衣派和青衣派。

天衣派即為裸體派。總是裸著身體，全身一絲不掛，最多用一條窄窄的布條遮住下身的敏感部位。表示追求原始狀態、與世無爭。天衣派與崇拜濕婆神有關，以男性生殖器為象徵。身上塗抹著灰燼，表示罪孽、死亡和再生。他們毫無節制地喝酒、吸毒、吃肉，沒有禁忌。

青衣派則穿衣服，一般都是黃色的棉布服飾。身上塗抹著炭灰甚至是死人的骨灰，表示罪孽、死亡和再生，他們多信奉毗濕奴，穿著黃色棉布服飾。

初入門道的苦行僧，必須舉行加入某一派的儀式，表示「過去種種譬如昨日死，未來種種譬如今日生」。他們要像出家人一樣剃度削髮。他們此後的年齡計算，要從削髮後的新生開始。按照行規，苦行僧必須做到「三不」：即不性交、不撒謊、不殺生。

據說，修行者通過修鍊瑜伽，能把體內的潛能調動和激發出來。有的修行者能兩手同時打兩面鼓，且兩手擊打節奏不同，沒有高度的注意力是做不到這一點的。有的至於在刀尖上行走，與洞穴里的毒蟲野獸共眠，都是瑜伽大師們的絕活。

有些苦行僧的眼睛是紅的，這是因為他們吸食了大量的大麻，他們認為這可以獲得洞悉別人心思的能力，即所謂的「神功」。

有時人們把佛教中刻苦修行的僧人也稱為「苦行僧」，其實是一種錯誤的認識。佛教僧人的苦行不同於印度教徒的苦行，佛教的苦行，是相對世間安樂而言，是指僧人捨棄諸如好衣、三餐、多眠等世間貪慾，修行無我的「正道苦行」，如經中所言的出家苦行、頭陀苦行等。

由於拋棄了一切物質慾望，苦行僧們往往要靠世人的捐助或施捨維持生計。善男信女們也會因為他們的神聖而對其心生敬畏。

自上世紀80年代以來，不少西方人對物質主義深表反感，轉而迷上了「神秘的東方文化」，苦行僧也由此漸漸進入西方人的視野。不少西方年輕人離開家鄉，到印度尋求「生命的真諦」，包括披頭士樂隊在內的一些西方音樂家，就曾遠赴印度，參加苦行僧馬赫西?馬赫什的冥想課程……

但當物質生活的誘惑越來越多，苦行僧的生活也漸漸發生了變化。不少人看中這種身份在世人心目中的神聖，開始利用其牟利。廟宇外，有些苦行僧表演的「特異功能」讓人瞠目結舌，分不清他們到底是虔誠的教徒，還是賣力的演員。還有一些世俗中人乾脆濫竽充數，將自己打扮成苦行僧的模樣，尋求人們的布施，以獲得有保障的收入。

當信仰遭遇現實，苦行僧們是否還能抵擋物質的誘惑，保持自己的苦行本色？這一神秘群體會何去何從？都成了個未知數。

不論結果如何，印度苦行僧的變態修行，都是令人匪夷所的。（圖文/武阿哥）