仁雅：修行，從恭敬開始

學員之聲

每次皈依法會，導師都會在三寶前虔誠頂禮。每當回憶起這一幕，我的心就會立刻融進法會的莊嚴氛圍，對三寶充滿崇敬之情。這離不開導師以身表法。

恭敬，是我在進入同修班後，接觸頻率很高的辭彙。我們要恭敬三寶，恭敬善知識。法義上也很清楚地告訴我們，生起恭敬心時，就能與法相應，甚至當下就可以凈化內心。但在操作過程中，我卻遇到很多問題。比如恭敬心要發到什麼程度，怎樣才算是達標？因為自己對恭敬心的訓練不夠，所以一直無法深刻體會其中內涵。

開始學習下士道後，至誠修習皈依成了我每天的重要修學內容。因為皈依不僅是學佛的開始，也貫穿著整個修行，所以我很重視自己的定課。但在修習過程中，自己會昏沉散亂，妄念紛飛。我對此很苦惱：究竟哪裡出了問題？

學到皈依後的學處，對我啟發很大。尤其是奉行學處，法義講到「敬佛、敬法、敬僧」，也舉了好幾個例子。例如阿底峽尊者對做工稍次的佛像頂禮，井拿瓦尊者遇到佛經就起立合掌。我想，這些高僧大德已有很高的成就，為什麼在行為上依然那麼虔誠、恭敬呢？

通過觀察和思考，我找到了答案。這些高僧大德雖然修行成就很高，但看到佛像、佛經依然畢恭畢敬，並不是他們執著於形式，而是他們內在恭敬心的自然流露。因為我不重形式，所有習慣都是串習的延續，言行舉止都不夠恭敬，不具威儀，所以無法生起強烈的皈依之心。

導師經常告誡我們，修行就是培養良好習慣，所有的心行訓練都是為了形成一種習慣。如果沒有身體力行地實踐，沒有培養如理如法的佛子形象，恭敬又從何說起？如果我們的內心極度恭敬，在行為上也一定能表現出來。而我所有的訓練並沒有達到身心的統一。對於學到的法義，即使心裡有感覺，但在行為上沒有不斷重複、不斷實踐，心行力量也是很薄弱的。

所以我認識到，身具威儀並非著相，而是內心恭敬的自然流露。同時，訓練這種威儀時，也是給恭敬心創造助緣。

反觀自己的行為，常常是坐著修習皈依，因為心行力量不夠，不重姿勢，慢慢就會昏沉，或是妄念紛飛。即使安住，也只是安住在自己的感覺中，因為我在行為上對三寶就不夠恭敬。宗大師在「略示修法」的六加行中也開示，要「身具威儀，至誠修習皈依」。我認識到，虔誠的姿勢，能引發對佛菩薩的恭敬心，進而安住於這樣的恭敬心，才能進一步引發對三寶的至誠皈依之心。如果恭敬心都不夠，對三寶的皈依之心也是打折的。

每次皈依法會，導師都會在三寶前久久伏身，虔誠頂禮。每當回憶起這一幕，我的心一下子就會融進法會的莊嚴氛圍，對三寶充滿崇敬之情。這離不開導師以身表法，為我們做出表率。而大殿上的佛像同樣如此，慈悲圓滿，身相極具威儀，剎那間就給人寧靜安詳的力量，令浮躁的心回歸寂靜。

因此在修習皈依時，我就憶念導師在法會上頂禮的情景。首先摒棄外緣，把身心調到最慢、最靜的狀態，合掌唱誦「三皈依」時觀想導師，逐步培養自己的威儀，並觀想「此刻我正身臨佛陀的華嚴法會，諸菩薩眾海會圍繞，一起聞佛說法」。想到如此莊嚴盛大的場面，恭敬心剎那間就被激起，進而對佛陀產生強烈的信心。進一步，我會把每次修習皈依都觀想成解脫的機會，內心就特別珍惜。有了這樣的觀想，繼續修習皈依時就能保證效果。

導師說，皈依三寶就是要把以自我為中心轉向以三寶為中心。如果只是在修皈依時培養恭敬心是不夠的，還需要把這種心行延續到聞法、共修和生活中。

審視自己，雖然自認為對導師生起了珍惜心、恭敬心，但這種恭敬心是蒼白無力的，有時只是剎那的感受，沒有很強大的力量。而我在修學時，常常陷入不良串習中：聞法時不能端身正坐，悉心聆聽，因為自己還沒舍下世俗的事情；小組共修時，經常忘了把手機調整為靜音，因為沒有重視共修的意義；班級共修進入教室時，總忽略了禮佛，因為沒有時時憶念三寶，把共修當成了學知識。這都是因為自己對導師、對模式缺乏恭敬心，把共修當成過場的形式了。如果只是帶著自己的固有串習在學習，沒有恭敬心，怎麼能與法相應，與解脫相應呢？

我看到師兄們都是帶著歡愉的心情來參加共修，遇到師兄會合掌問好，遇到法師會屈躬合掌頂禮，走過天王殿會非常恭敬地對佛像合掌問訊，而共修時更是端身正座，極具威儀。與師兄們相比，我實在很慚愧，一直不重視自己的行儀，所以恭敬心的力量很薄弱。

合掌頂禮雖然是外在形式，卻是恭敬心的流露。在放慢身心的時候，可以融進觀想，把形式轉化成修行。導師說，恭敬本身就是一種修行，而我對恭敬心的修習還非常欠缺。

所以我要捨棄不重形式的習慣，在日常生活中，在修學過程中，向師兄們學習，處處以佛子的行儀要求自己，培養恭敬心。只有生起恭敬心，才能真正與佛法相應，逐步把生活的中心從自我轉向三寶。

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