讓我們每個人都成為生活中的觀世音

讓我們每個人都成為生活中的觀世音

（本稿為牧牛法師2010年講經交流會的《觀世音菩薩普門品》演講稿）

我今天要講的主題是「讓我們每個人都成為生活中的觀世音」。所依據的經典是《觀世音菩薩普門品》。

諸位大德，今生我們一起膜拜在釋迦世尊的金蓮座下，終日沐浴在妙法甘霖之中，盡情地吸收佛陀灑落的清涼法水，澆滅了很多埋藏在我們內心深處的煩惱之火，可謂是醍醐灌頂，舒心愜意，大快人心。但這世間又有多少人能像我們這樣能夠靜靜的坐下來聽聞佛法呢？也許就在這個當下就有很多人在嘗受著各種各樣的痛苦。

因此，當我們決心要成為一個佛弟子的那天起，我們就有一個使命，那就是如何將佛法灑落在世間的每一個角落，讓每一個眾生都能來聆聽佛法的甘露。

這裡，我就從佛陀在《普門品》中開示的觀世音菩薩的慈悲化世精神為契機，來談談「生活中的觀世音」這個主題。

下面我分為三點來講述今天的主題：

第一點，簡單描述一下世間的苦難現象

第二點，觀世音菩薩的慈悲化世精神

第三點，讓我們每個人都成為生活中的觀世音。

首先講第一點，簡單描述一下世間的苦難現象

當我們站在佛法的立場，熱腸而又冷眼的去透視、剖析這個世間的時候，發現奔波在滾滾紅塵中的人們，在紙醉金迷，窮奢極欲，以及權力高壓下，臉上寫滿了貪婪、愚昧、空洞、無奈、殘酷。為貪一時之口福，將自己的腸胃變成動物有情的墳場，卻不知「我肉眾生肉，名殊體不殊，原同一種性，只是別形軀」。儒家尚有「勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸」，又如孟子所說「聞其聲不忍食其肉，見其生不忍見其死」。但由於眾生的無知，不斷的造種種業，當業果顯現的時候，這一切最終會成為世間種種災難的導火線。

再來看看人類的生活，現代人普遍感到一個字，就是「累」，有錢的人叫累，沒錢的人也叫累；有工作的人叫累，沒工作的人也叫累；當學生時感覺累，畢業了要找工作也累，找不到工作更累。現代人勞動強度越來越大，拿的工資越多，責任也越大；責任越大，壓力就越大。在大陸「減壓」這個詞可能還不太流行，在港台、國外這個詞是非常時髦的。隨著經濟的轉型，人們自己要經商作生意，就要承擔更多的風險，有風險心理就難以平衡，心理不平衡就不能安心工作，輕則影響一個家庭，重則影響一個群體。

隨著經濟的轉型，人們的價值觀非常紊亂，人和人之間的關係變得很冷漠。在大城市裡，住對門但不知對方姓什麼的現象很普遍。隨著科技的發展，遠隔千里發生的事情不到五分鐘就會通過電話、網路傳播開來，按理說人與人的隔閡要變得小些，但事實是這種隔閡越來越大。年輕人與父母有代溝，聽到父母講話就煩；同學之間要好的還能多說幾句，多數都是保持距離。

由於自我保護、自我為中心的意識都很強，人與人之間真誠的溝通就越來越少，結果是自己辛苦，別人也辛苦，還很容易引起誤會。我們多數人80%的時間是和家人、同學、同事在一起的，如果關係處理得不好，有了問題不能溝通，那是很痛苦的，所以交流與溝通是一門大學問。

大家都知道觀世音菩薩的最大特點是尋聲救苦，尋聲就是耐心傾聽的別人講。這很有意思，你要想救別人的苦，首先要傾聽人家的聲音。這裡我們就來了解了解觀世音菩薩又是如何傾聽別人的內心世界呢？這就是我第二點要談的「觀世音菩薩的慈悲化世精神。

第二點，談談觀世音菩薩的慈悲化世精神

我們大家都知道，觀世音菩薩於無量劫以來，發菩提心，修菩薩道，難行能行，難忍能忍，因圓果滿，從而成就廣大無邊的真如法性，不受時空的限制，化身千百億，分布十方，普現一切眾生前。

在《普門品》中當無盡意菩薩問佛陀：「世尊！觀世音菩薩，以何因緣名觀世音？」的時候，佛陀就告訴了我們：「善男子！若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫」。

這正如電學上，由電線圈所組成的感應接受頻率，若能與某個電台的頻率相同，這感應圈便能接受到那個電台傳來的信息。所以我們要想得到觀世音菩薩的感應，就必須在自己內心深處發起一份無緣大慈，同體大悲，從而形成與觀世音菩薩相同的頻率，感應自然現前。

因此，觀世音菩薩時時刻刻都在觀察著我們，無時不刻的都在傾聽著我們的內心世界，等待著我們這些浪子回頭，我們還在等什麼呢？只要發出與觀世音菩薩相應的慈悲與智慧，那我們就能得到觀世音菩薩的加持與護念。

各位，觀世音菩薩就好比一輪明月，眾生就猶如水面。假如這水面是湛藍一色，清澈見低，那明月就自然顯現。反過來說，如果這水面混濁不清，那明月就自然不現。不管怎麼，明月依然是高懸當空，慧光朗徹，它沒有分別，有分別的是水的清澈與否。同樣的，觀世音菩薩對眾生的慈悲是沒有分別的，有區別的是眾生的內心是否與觀世音菩薩相應，所謂「一月映千江，千江同一月」。只要眾生拂除內心的塵垢，放入大慈大悲，則觀世音菩薩就能時時在前。

假若得不到觀世音菩薩的感應，我們要深刻的反省：一定是我們的悲願不足，資糧不夠，心也不夠至誠，本性被貪嗔痴煩惱業所覆障，從而生大慚愧，切不可怨天尤人，生諸疑惑。一個虔誠善信的人，只要對觀世音菩薩產生堅定的信念，遇到突然襲擊，即便是不祈禱，也能得到佛菩薩的加持，而逢凶化吉。因為祈禱的功能，是由堅定的信念產生的，所以說凡是信念堅定的人，時刻都處在祈禱的功能之中。

但是，我還要提醒大家，不要老是把希望寄托在佛菩薩身上。如果說自己不精進努力，而想得到佛菩薩的加持感應，無有是處。因此，我們不僅要與觀世音菩薩相應，而且還要將自己化作是觀世音菩薩度化眾生的一雙眼、一雙手，從而成就與觀世音菩薩相同的品質。

所以我接下來第三點就要談談「讓我們每個人都成為生活中的觀世音」。

第三點，讓我們每個人都成為生活中的觀世音。

剛剛提到我們不能總是把希望寄托在佛菩薩身上，但我們眼前的太多佛教徒包括非佛教徒總是將佛菩薩看成是自己的最終救世主，當災難來臨的時候才想到來求求佛菩薩，這就如經上所說，將一塊石頭扔到水裡，然後站在岸上，祈求佛菩薩的加持，讓石頭浮起來，你說可不可能？如果可能的話，那佛教就不名為佛教了。要知道，佛教的功能最終還是要讓我們自己精進修行，如此才能度一切苦厄，解脫一切災難。所以，我今天最後一點就是要讓我們一起來向觀世音菩薩學習，希望每個人都能成為我們生活中的觀世音。

縱觀當今世界，已有太多太多的靈魂自願或被動地放棄了崇高、放棄了真誠、放棄了智慧、放棄了信仰。在鳥籠式的「安樂窩」里，舉頭不見青天，四望不見碧綠，人們的心胸變得越來越窄，眼光變得越來越小。伴隨著人事交往的日趨頻繁，人與人之間的利害衝突，也日漸增多，整個社會風氣呈現出一片巧取豪奪、投機鑽營，群小弄權的現象。

在一片喧鬧不已的騷動中，人們空虛而又煩燥的心靈宛如風中搖動的小草一樣，得不到一時的安寧，再也沒有心情去靜靜品味生活之流的底蘊，去傾聽聖者的教言了。面對此情此景，心中不禁發出無盡的感慨，作為一個人間佛教行者，我們應該勝解觀世音菩薩「不忍聖教衰，不忍眾生苦」的慈悲情懷，就讓我們自己也像觀世音菩薩那樣，發起內心的慈悲去幫助利益一切苦難的眾生吧。

同時，我們也要學會以寬宏的心量來包容眾生，無論是自己的親朋好友還是怨家敵人，都要以平等的心態去對待一切眾生。猶如大海之深廣，能容任何污穢之物，且不失去大海的清凈；又如虛空之寬大，任何美醜之物，皆能包容無餘。所以在人與人相處的時候，不論任何的譏嫌、誤會、過失，我們都要以寬宏的心量來包容，如此方能成就一切。

就如「泰山不辭土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深」。更何況在菩薩眼中，眾生與自己本為一體，慈濟眾生就是完成自己的佛道，因為一切諸佛皆因眾生而發大悲心，因發大悲心而長養菩薩道，因此眾生是我們實踐菩薩道的道場，有了慈悲心加持，眾生所加諸於我們身上的一切磨難、困厄，都變成醍醐甘露了！

如此，我們不但不用求外在的觀世音菩薩，因為我們自己就是觀世音菩薩，而且還能成為眾生心中的依靠。如果每個眾生都能如此的向觀世音菩薩學習，成為苦難眾生中的依怙，那這世間還有什麼災難呢？那時，這娑婆世界就是一片極樂凈土了。

最後，我還是堅信苦海終有邊際，漫漫長夜終會有光明的來臨，在此，我希望在座的法師居士們，擁有崇高的志願，誠摯的同情，深密的理智，在日常生活中，充分發揚觀世音菩薩的慈悲度生的情懷，寬恕他人，奉獻人生，將自己化作觀世音菩薩的一雙手、一雙眼，就讓我們一起來做一個生活中的觀世音吧。謝謝大家！

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