有一种生活的艺术，叫删繁就简

2016-09-11 儒风大家

生活是什么，有人会说，不就是茶米油盐酱醋茶嘛。不就是每天一地鸡毛的琐事么，一日三餐，衣食住行，吃喝拉撒，哪一样不细碎，哪一样不烦人。从小到大，要上幼儿园，要上小学，上了中学还得拼命地准备高考，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。读的昏天黑地，日月无光。蓬头垢面，衣冠不整，精神恍惚，目光呆滞。

好容易熬过高考，月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。小时候总是纠结长大了上北大好还是去清华好，常为此事辗转反侧，寝食难安。哪里晓得，船到桥头自然直，柳暗花明又一村。去了清北之外的所谓「其他大学」，当然这其中也有三六九，不过至少小时候的问题是解决了。

上了大学，学习，恋爱，兼职，考证，考研，逃课。哪一样都不好对付。时光匆匆过，转眼毕业季。四年前天南海北相聚于此，四年后追逐梦想各一方。小小的伤感总是有的，工作，家庭又让人无所逃于天地。成家立业，养儿育女，抚养老人。这大概是中年人的普遍历程。确实，如果我们抱怨几句生活太苦，太累也是不错的。悲观者或许就看破所谓红尘了，这毕竟只是少数，我们一般人，没这个境界，也放不下这个世界，丢不开这些人。

生活是不是只有一地鸡毛呢。虽然有人嘲笑说，生活除了眼前的苟且，还有远方的苟且。但我还是相信，诗意的栖居不是一个神话。我们总以为有钱了就幸福了，有钱了确实不用为生存担忧，但是没那么有钱也就不一定就注定沉沦一世。谢灵运有钱吧，世家子弟，名士风流。总是不甘心，权力欲太强。最后不得善终。

再对比一下陶渊明，一无所有，贫士一名，甚至沦落到叩门乞食的地步。正如苏东坡所说：「陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌。欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客。古今贤之，贵其真也。」（《书李简夫诗集后》）真是赤条条来去无牵挂。

和朋友饮酒，就是我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来的样子。他自己不仅没有饭吃，喝酒也更是问题，但是一旦有酒，就要一醉方休，痛痛快快地喝它一场，也没有那些个繁文缛节，倒头便睡，客人请自便。说到琴呢，他本来有一张琴，后来可能是断了弦吧，也没有钱修一修，兴头上来，就抱着一张无弦琴空弹自娱。

不要小看这一张小小的无弦琴，留给后世文人墨客无数遐想，不过，这都是他们一厢情愿的想象之词而已。陶渊明就是无钱修理琴弦，哪里是什么故作高深，抱着无弦琴来作行为艺术呢。现代不少学者，连篇累牍地来论证陶渊明的无弦琴有多么多么重大意义，这些论证者不约而同地引用《道德经》中关于「大音希声」的观点，认为陶渊明的无弦琴就是对老子思想的深刻体认。但是，这并不符合事实的真相。

陶渊明的生活可谓极简，在简单中过出了生活的真味道，在简单中守住了自己的本心，在简单中成就了自己的理想。

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