多識活佛：什麼是「光明心」

多識仁波切——甘肅天祝藏族自治縣朵什寺第六世寺主活佛，西北民族大學教授、博士生導師。雪域當代深孚眾望的學者、藏漢翻譯家和教育工作者，以現代語言為您詮釋博大精深的藏傳佛教文化！

光明心分為基礎光明心、道光明心和果光明心。

（1）基礎光明心，是在人死亡的過程中出現的一種光明意識。

人在咽氣的時候，地、水、火、風四大逐步消融後，產生三種細微的意識狀態：第一種為「顯現」的白感，第二種是「擴散」的紅感，第三種是「獲得」的黑感。這三種意識狀態的感覺，開始第一種白色，就像夜裡看見月光一樣；然後紅感就像天剛亮太陽欲出前的天空，稍微帶點紅色；接著突然變得漆黑，什麼感覺都消失了，人的真正死亡——內部的死亡就是在這時候出現的。

死亡光明就像燈滅掉了以後突然產生的一種非常光亮的感覺，在這之後進入中陰。

（2）道光明心，就是按照人的死亡規律來進行修持所獲得的光明。

修持必須要經過死亡階段，也就是觀想死亡，外氣呼吸停止，要達到和死亡同樣的感覺，這樣才能出現內光明——光明心。光明心中產生一種幻身，也叫假幻身，幻身再進入死亡過程，反反覆復修鍊，進入第四光明——真光明心，就是開悟。密法上的真光明心和顯宗的見道開悟是同一個層次。開始時有真光明心的時候沒有幻身，有幻身的時候沒有真光明心，但是經過第四光明心的反覆修鍊，破除二障的過程當中就會產生金剛身，也就是真幻身。真幻身出現以後，這種真幻身和第四光明心合一的時候就是成佛了，也叫雙運成佛，或者叫第四光明心和第三幻化身的合一之境。雙合佛或說雙合身就是無上密的陰身與陽身的結合，也代表光明心和幻身的合境界。

（3）果光明心，就是成佛之後，佛具有的真正的光明心，在顯宗里叫「一切種智」。

眾生的智慧始終沒有辦法覆蓋客觀對象，客觀事物的外延永遠是大於主觀智慧，所以人們的認識永遠沒有盡頭。在學習的過程中，人類的認識逐步擴大，但是再擴大也永遠超不出客觀對象的範圍，人的認識範圍永遠小於客觀對象的範圍，到了佛的境界——一切種智時，佛的主觀認識和客觀對象的外延全部達到一致或者吻合的時候，就是全知，無所不知。只有佛才能達到全知的境界。

傳遞是積善，功德無量！

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