為什麼子貢做好事不留名反而會被孔子罵？

春秋戰國時代，魯國有這樣一條法規：凡是魯國人到其他國家去旅行，看到有魯國人淪為奴隸時，可以自己先墊錢把他贖回來，待回魯國後再到官府去報銷。官府用國庫的錢支付贖金，並給予這個人一定的獎勵。

有一次，孔子有一個弟子到國外去，恰好碰到有一個魯國人在那裡做奴隸，就主動掏錢贖出了他。回國之後，這個弟子既沒有到處張揚，也沒有到官府去報銷所墊付的贖金和領取獎勵。可是，那個被孔子的弟子贖回的人，卻把這個情況講給別人聽，人們都稱讚孔子這個弟子仗義，人格高尚。一時間，街頭巷尾都把這件事當作美談。誰知，孔子知道後，不但沒有表揚這個弟子，反而對他進行了嚴厲批評。責怪他犯了一個有違社會大道的錯誤，是為了小義而不顧大道。

孔子認為，報銷贖金和領取獎勵是國家制定的法規，每個人都必須自覺遵守。而他的這個弟子沒有到官府去報銷贖金被人們稱讚為品格高尚，那麼，其他的人在國外看到魯國人淪為奴隸時，就要對是否先墊錢把他贖出來產生猶豫。因為先墊錢把他贖出來再到官府報銷領獎，人們就會說自己不仗義、不高尚；如果不去官府報銷贖金，自己的損失誰來補，久而久之，又有誰會主動去做這樣的事呢？從客觀上講，孔子這個弟子的行為妨礙了更多的在國外做奴隸的魯國人被贖回來的機會。由此可見，孔子的批評是對的。

孔子批評弟子已是幾千年的事了，但從現代角度來思考，其意義也是很深遠的。因為孔子的弟子墊錢贖人做好事，不報銷贖金，不張揚留名，就是放在今天，我們也會大肆宣傳，根本不會有人提出批評，更不會有人把「做好事不留名」上升到是否有違社會大道的高度來認識。對此，我認為，對待「做好事不留名」要辨證地看，只要不影響整個社會大道，宣傳提倡也是可以的。

但對做了好事，按規定該報銷的報銷，該獎勵的也要獎勵的人，也要大力宣揚，這樣有利於整個社會的發展與和諧。付出後得到回報，這是天經地義的，同樣是高尚的。譬如，見義勇為，國家就有獎勵的規定。為什麼要做出這樣的規定，這是國家從弘揚正氣、構建和諧社會的全局考慮的，每一個公民只要你見義勇為了，就應該享受國家的表彰和獎勵。又譬如，職工節假日加班給加班費是國家明文規定的，可我們有不少企業和單位就是不執行，或者說執行得不夠好，有的LD甚至認為要加班費的職工是風格不高，有斤斤計較之嫌。假如在一個單位有兩個職工同時加班加點，一個默默無聞地干不要加班費，而另一個則要按規定補發加班費，單位LD對這兩位職工的態度是顯而易見的，根本不會去批評不要加班費的職工。這一現象說明，我們現代人在某些地方還沒有古人睿智。

多少年來，國人一直把「做好事不留名」當作美德傳頌著，可有誰把這個問題與大道和小義聯繫起來？這則故事就是告訴人們，任何人做事，包括做好事，都要處理好大道與小義的關係。如果小義與大道發生了衝突，小義必須服從大道。只有這樣，我們的國家才會強盛，我們的社會才會和諧。

按照雷鋒同志做好事不留名的做法，如果被孔子知道了，估計也會被訓斥一頓吧。

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